Zawawi's Messages of Solitude

Sebuah Lagu Di Hari Kiamat

2011-11-16T12:24:00.006+07:00

Oleh Czeslaw Milosz

diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Zawawi

Pada hari ketika dunia berakhir

Seekor lebah mengitari sebuah semanggi

Seorang nelayan menisiki sebuah jaring yang telah pudar

Ikan lumba-lumba yang bergembira berlompatan di lautan,

Dalam semburan hujan burung-burung pipit muda bersenda gurau

Dan seekor ular berkulit keemasan seperti seharusnya selalu begitu.

Pada hari ketika dunia berakhir

Para perempuan berjalan melewati ladang-ladang berlindung di bawah payung mereka,

Seorang pemabuk mulai mengantuk di tepi halaman berumput,

Penjaja sayur berteriak di jalanan

Dan perahu berlayar kuning datang lebih mendekat ke pulau,

Suara sebuah biola bergema di udara

Dan mengarahkan ke sebuah malam yang penuh gemintang.

Dan orang-orang yang berharap kilat dan guntur

kecewa.

Dan mereka yang berharap tanda-tanda dan kekalahan malaikat

Tak kan percaya hal itu terjadi sekarang.

Selama matahari dan bulan di atas,

Selama lebah masih singgah di sebuah mawar,

Selama bayi merah terlahir

Tak ada yang percaya hal itu terjadi saat ini.

Hanya seorang pria tua berambut putih, yang akan menjadi nabi

Namun belum menjadi seorang nabi, karena ia terlalu sibuk,

Mengulang-ulang sambil dia mengikat tomat-tomatnya:

Tak kan ada hari kiamat yang akan tiba,

Tak kan ada akhir dunia lainnya yang akan hadir.

Gresik, 15 November 2011

A Song On the End of the World

by Czeslaw Milosz

translated into English by Anthony Milosz

On the day the world ends

A bee circles a clover,

A fisherman mends a glimmering net.

Happy porpoises jump in the sea,

By the rain spout young sparrows are playing

And the snake is gold-skinned as it should always be.

On the day the world ends

Women walk through the fields under their umbrellas,

A drunkard grows sleepy at the edge of a lawn,

Vegetable peddlers shout in the street

And a yellow-sailed boat comes nearer the island,

The voice of a violin lasts in the air

And leads into a starry night.

And those who expected lightning and thunder

Are disappointed.

And those who expected signs and archangels' trumps

Do not believe it is happening now.

As long as the sun and the moon are above,

As long as the bumblebee visits a rose,

As long as rosy infants are born

No one believes it is happening now.

Only a white-haired old man, who would be a prophet

Yet is not a prophet, for he's much too busy,

Repeats while he binds his tomatoes:

No other end of the world will there be,

No other end of the world will there be.

Biografi Czeslaw Milosz

Czeslaw Milosz terlahir dari sebuah pasangan bernama Weronika dan Aleksander Milosz pada tanggal 30 Juni 1911, di Szetejnie, Lithuania (kemudian dibawah kekuasaan pemerintah Tsar Rusia). Setelah pecahnya Perang Dunia I, Aleksander Milosz bergabung dalam pasukan Tsar, dan sebagai insinyur tempur ia membangun jembatan dan kubu pertahanan di garis depan daerah. Istri dan anaknya menemaninya dalam perjalanannya yang terus-menerus di daerah Rusia. Keluarganya tidak kembali ke Lithuania sampai 1918, dimana mereka menetap di Wilno (kemudian menjadi bagian dari Polandia; juga disebut Vilnius atau Vilna).

Milosz lulus dari sekolah tinggi pada tahun 1929, dan pada tahun 1930 puisi pertamanya dipublikasikan dalam Alma Mater Vilnenis, sebuah majalah kampus. Pada tahun 1931 ia mendirikan kelompok sastra avant-garde Polandia "Zagary"; koleksi pertama dari tulisan-tulisannya muncul pada tahun 1933. Tahun yang sama ia menjadi editor bersama sebuah Anthology Puisi Sosial. Pada 1934 ia memperoleh gelar sebagai Master Hukum dan bepergian ke Paris dalam sebuah program beasiswa dari Dana Kebudayaan Nasional. Pada tahun 1936 ia mulai bekerja sebagai programmer sastra untuk Radio Wilno. Dia dipecat karena pandangan berhaluan kiri tahun berikutnya dan, setelah perjalanan ke Italia, mengambil pekerjaan di Radio Polandia di Warsawa. Dia menghabiskan sebagian besar waktu Perang Dunia II di Warsawa yang diduduki Nazi bekerja pada sebuah koran bawah tanah.

Setelah perang, ia datang ke Amerika Serikat sebagai diplomat bagi pemerintah komunis Polandia, bekerja di konsulat pertama Polandia di New York, kemudian di Washington. Pada tahun 1950 ia dipindahkan ke Paris, dan tahun berikutnya ia meminta suaka politik dan permintaan itu dikabulkan oleh pemerintah Perancis. Ia menghabiskan sebagaian besar waktu berikutnya di Paris sebagai penulis lepas. Pada 1953 ia menerbitkan The Captive Mind, dan novelnya , The Seizure of Power, menerima the Prix Littéraire European from the Swiss Book Guild. Pada tahun 1960 ia pindah ke Amerika Serikat untuk menjadi dosen dalam sastra Polandia di University of California di Berkeley. Dia kemudian menjadi profesor bahasa Slavia dan sastra. Dia tidak mengunjungi Polandia lagi sampai dengan tahun 1981.

Pada tahun 1980, Milosz dianugerahi Hadiah Nobel untuk Sastra. Penghargaan lainnya termasuk penghargaan untuk terjemahan puisi dari PEN Polandia Center di Warsawa, Guggenheim Fellowship, dan Neustadt Prize untuk Sastra Internasional. Dia telah menulis hampir semua puisinya dalam bahasa Polandia asalnya, meskipun karyanya dilarang di Polandia sampai setelah ia memenangkan Hadiah Nobel. Dia juga menerjemahkan karya-karya penulis Polandia lainnya ke dalam bahasa Inggris, dan menterjemahkan karyanya sendiri bersama dengan penyair lain seperti Robert Hass dan Robert Pinsky. Terjemahan ke dalam bahasa Polandia termasuk bagian dari Alkitab (dari bahasa Ibrani dan Yunani) dan karya-karya dari Charles Baudelaire, TS Eliot, John Milton, William Shakespeare, Simone Weil, dan Walt Whitman. Dia meninggal pada 14 Agustus 2004.

(sumber: http://www.poets.org)

Fragmentasi Tuhan 3

2011-10-27T16:58:00.005+07:00

(1)

kami adalah para pemimpin yang belum Terpimpin, terbimbing oleh ego dan kepentingan diri kami sendiri, berbuat seolah-olah untuk kepentingan umat namun sebenarnya adalah untuk kebesaran dan kejayaan diri kami sendiri.

(2)

kami adalah para pecandu Tuhan yang tergantikan agar kami dapat mengaduh dan mengadu setiap waktu ketika kami menemui jalan buntu.

(3)

Kami adalah para pemburu rahmat dengan hanya melekat pada yang nikmat-nikmat sedangkan setitik duka akan membuat kami luka dan merintikkan mata jiwa kami.

(4)

Kami adalah para pemburu rindu dengan mengekalkan warna biru dalam kalbu, tak hiraukan warna abu-abu yang dikuaskan para pendatang yang belum pernah punya kenang tentang bagaimana memburu rindu dengan CARA KAMI.

Sidomoro, 27 Oktober 2011

Kopi Pangku

2011-10-27T15:56:00.003+07:00

di NEGERI kami hari-hari adalah melepas penat

setelah seharian bertarung merebut hidup

menikmati hitam pekat kental mantap kopi pahit

sambil memelototi bidak-bidak putih hitam diantara kami.

memainkan raja hitam dan raja putih dalam hidup mati.

setelah seharian hidup mempermainkan kami.

di NEGERI kami banyak dibangun tempat melepas pahit hidup

yang didalamnya seringkali adalah gemerincing adukan gemulai

yang membuat kami ogah berpaling dan pulang

Sidomoro, 26 Oktober 2011

Fragmentasi Tuhan 2

2011-10-05T02:41:00.008+07:00

(1)

kami adalah para pencari alamat-Mu yang masih saja seringkali saling memperolok-olok tentang siapa pemegang alamat palsu meski tak seorang pun dari kami pernah singgah di rumah-Mu.

(2)
kami adalah pemilik jiwa-jiwa bernohtah, tersebab itulah kami menjadi peziarah arwahul muqoddassah.

(3)
kami adalah para petarung yang semestinya bertempur di bilik juang jiwa kami sendiri, menebas semak-semak berduri di rimbun hati dan membuat runduk mata jiwa yang nyalangnya seolah berdaya kuasa.

(4)
namun kami lebih dihibukkan oleh pertarungan liar di luar gelanggang membentuk medan perang berhadap-hadapan dengan orang-orang yang tak mau memahami kata-kata kami.

Semarang, Oktober 2011

the picture taken from here: http://monitorindonesia.com/?p=11834

Fragmentasi Tuhan 1

2011-10-02T17:49:00.004+07:00

(1)

Kami adalah kanak-kanak yang membimbing anak-anak, yang selalu berbicara tentang jiwa dewasa namun bertingkah seolah tak pernah dewasa-dewasa.

(2)

Kami adalah pendoa yang pendosa, melafalkan sebuah asma seolah takut dan tak berharap apa-apa namun menyimpan harap di sudut tawa jatuhnya sebuah karunia.

(3)

Kami adalah pemanja indera yang masih saja seringkali luput menyebut-nyebut sebuah asma karena terlena disibukkan oleh sesuatu yang harus kami pandang dengan mata, kami dengar dengan telinga, dan kami kecap dalam rasa.

(4)

engkaukah angkuh pemegang teguh keraguan yang membuihkan kebenaran-kebenaran yang engkau anganinginkan dengan teriakan-teriakan menikam kepada mereka yang engkau anggap tidak sepaham dan menyimpang atau bahkan dengan tangan kekuasaan yang menghancurkan. demikiankah pengakuan kemuliaan engkau tanamkan. demikiankah pengakuan kebenaran engkau dapatkan, demikiankah ketebalan keyakinan engkau hasilkan. demikiankah simpati tuhan engkau petikkan.

Semarang, Oktober 2011

Menyapu

2011-06-02T21:46:00.008+07:00

Seperti lidi-lidi yang menyatu dalam genggaman ibu, kami satukan segala panca indra di pusat dada sebagai ibu dari segala rasa yang kerap mengajak mendusta, mencela, menista, dan juga loba.

lalu, menyapulah ibu di halaman tak begitu luas dipenuhi dedaun dan reranting kering sebagaimana menyatunya segala rasa dari jejak-jejak karat dan dosa di beranda dada kami.

sebagaimana dedaun dan reranting kering di halaman ibu, mungkin telah mengering pula jejak-jejak karat dan dosa di beranda dada kami hingga kami harus menguras segala daya menguras segala air mata kami untuk menyapunya.

perlahan-lahan dedaun dan reranting kering itu pun menghilang dari halaman oleh sentuhan tangan lembut ibu sebagaimana perlahan-lahan menghilangnya jejak-jejak karat dan dosa di beranda dada oleh tumpahnya air mata kami.

namun teriknya mentari dan kesiur angin membuat halaman ibu sedikit demi sedikit dipenuhi dedaun dan reranting kering kembali sebagaimana teriknya benak dan kesiur hawa kami menjerat kami dalam goda dan noda kembali.

Ibu, sungguh kami selalu ingin selembut dan sesabar engkau dalam menjaga dan menyapu beranda dada kami, selembut dan sesabar engkau dalam menjaga dan menyapu halaman.

Semarang, Juni 2011

Picture was taken from here

Apakah Tuhan Pernah Salah

2011-03-25T17:14:00.006+07:00

~ untuk antok ~

pagi yang mendung seolah menjadi murung ketika aku mendengar suara-suara yang bukan hanya sekedar kabar burung bahwa tadi malam engkau kehilangan jantung.

jantung yang telah menjadikan engkau bergairah dalam mencari nafkah. jantung yang memacu engkau bergelora dalam berkata-kata. jantung yang membuat engkau berderai dalam tawa. jantung yang tak menyurutkan langkah meski engkau dalam lelah. jantung yang terkadang juga memamah rasa cemas di dadamu.

apakah suatu ketika Tuhan pernah salah dalam memilih menikam jantung hamba-Nya yang lebih tabah dalam setiap sembah melintasi lekuk-liku jalan perbukitan kehidupan.

Pondok Permata Suci, 25 Maret 2011

Be Your Self

2011-03-23T15:11:00.009+07:00

"NO GREAT POET HAS EVER BEEN AFRAID OF BEING HIMSELF"

[LANGSTON HUGHES]

Salah satu syarat untuk menjadi besar adalah dengan menjadi diri sendiri. Tidak ada epigon yang menjadi besar karena epigon akan diidentifikasi dengan sesuatu yang telah mendahului kemunculannya. Sehingga menjadi nomor kesekian dari kemunculan pertama kali yang orisinil. Namun demikian menjadi peniru tidaklah buruk. Sewaktu kita masih kanak-kanak, kita menjadi peniru segala tingkah polah yang dilakukan oleh orang-orang di sekitar kita. Bangsa Jepang selama keterpurukannya pasca pengebomam oleh sekutu juga menjadi bangsa peniru. Peniru terhadap teknologi dan produk-produk yang dibuat oleh negara termaju saat itu, Amerika, hingga menjadi bangsa yang hampir-hampir produk-produknya mengalahkan Amerika di pasar Amerika bila tidak ada proteksi dari negara yang suka maunya dan menangnya sendiri tersebut.

Oleh sebab itu belajar mengeksplorasi dan mengenal keunikan diri sendiri dalam berkarya adalah upaya untuk menjadi yang besar. Namun demikian bukan diri kita yang menjustifikasi kebesaran diri kita. Orang lainlah yang lebih berhak menilai apakah kita termasuk golongan orang besar atau tidak, bukan kita sendiri yang merasa menjadi orang besar karena bila hati merasa berarti belum mencapai yang dirasa.

Adalah Langston Hughes yang pernah menyatakan hal itu bahwa tidak ada penyair besar yang pernah takut untuk menjadi diri sendiri. "No great Poet has ever been afraid of being himself," kata Hughes. Hughes adalah seorang penyair dengan puisi-puisi yang menyuarakan dan menyerukan kebangkitan kaum kulit hitam dari keterpurukannya. Keterpurukan oleh dominasi dan pembedaan oleh kaum kulit putih maupun oleh pola-laku mereka sendiri.

Lahir di Joplin, Missouri, James Langston Hughes adalah cicit dari Charles Henry Langston, saudara John Mercer Langston, orang kulit hitam pertama yang dipilih untuk public office.

Oleh sebab itu SELAMAT MENJADI DIRI SENDIRI

Sidomoro, 23 Maret 2011

Menari

2011-03-08T16:27:00.006+07:00

kami ingin gerak kami semarak dan gemulainya menjadi laku kami sehari-hari, bukan hanya sekedar banyak lisan dan sedikit perbuatan yang menjadi pedoman kehidupan kami sehingga ketika besar kami menjadi sabar dan tak kasar kepada setiap orang, bahkan kepada orang-orang yang meskipun mereka sebut-sebut, apalagi bukan Engkau yang menyebut, sebagai yang mungkar.

kami ingin setiap liukan tubuh kami menuntun kami agar kami tak gagap oleh gempita kuasa dan silau kilau rupa benda seperti mereka yang seringkali telah gemakan suara dengan gegap gempita dan busungkan dada namun selalu membuat mereka menjadi pelupa ketika telah di atas kursi kuasa.

kami ingin tarian kami membahana menyihir setiap pasang mata menjadi kasih tatapnya dan gemulainya menggerakkan setiap raga dalam alunan madah cinta yang berkumandang dan bersemayam dalam setiap dada.

Sidomor, 8 Maret 2011

gambar diunduh dari sini: Spring Fever, work of Mary Leslie

Jalan-Jalan di Anjungan KRI Teluk Bone

2011-03-06T17:02:00.007+07:00

Minggu pagi (6/3) salah satu keponakan kami melalui telepon genggam memberitahu bahwa dia ingin singgah ke rumah kami. kebetulan kapalnya, tempat dia bekerja, sejak selasa kemarin masuk galangan untuk beberapa perbaikan. Lalu, dengan Shogun Tahun 2003 aku pun meluncur menuju pelabuhan Tanjung Emas, Semarang. Setelah mengalami kebingungan, mencari ke sana kemari dan bertanya ke seseorang yang aku temui di jalan karena lupa jalan menuju pelabuhan akhirnya sampai juga.

Beberapa jam kami ngobrol di rumah tentang keluarga, tradisi para prajurit di kapal, rencana pemusnahan beberapa kapal perang Indonesia buatan Amerika dan hal-hal ringan lainnya yang menambah keakraban kami. Sebagai sebuah keluarga kami memang jarang berjumpa karena terpaut oleh jarak tempat tinggal dan tempat kerja yang jauh. Hanya pada momen-momen tertentu saja yang membuat kami semua berkumpul bersama seluruh keluarga.

Setelah cukup lami kami ngobrol di rumah, aku pun mengantar kembali keponakan kami tersebut ke pelabuhan. Aku memparkir sepeda butut kami di dekat galangan. Tampak sebuah bagian atas sebuah kapal yang besar dengan sebuah bendera perang warna merah dan putih, selang-seling. dan sebuah nomor lambung kapal yang tertulis angka 511 yang besar Lalu, kami (aku dan jagoan semata wayang kami) pun menyempatkan mampir untuk berkeliling di anjungan dan beberapa ruangan kapal yang masih sedang dalam perbaikan tersebut.

Dalam perjalanan pulang sebenarnya aku ingin mengetahui kesan anak kami atas kapal tersebut namun aku belum sempat menanyakan. Namun tiba-tiba aku mendengar celetukannya ketika kami masih diatas motor dalam perjalanan pulang.

"Saya pikir kapalnya bagus, Yah" kata anak kami. Aku pun bisa menangkap kesannya terhadap salah satu kapal kebanggaan bangsa Indonesia tersebut. Lalu aku pun menjawab "Iya Dik, memang kapalnya kan sudah lama dibuatnya"

Setelah di rumah aku pun mencari data tentang kapal tersebut, bertanya pada paman Google. Kapal KRI Teluk Bone - 511 ternyata memang dibuat pada tahun 1940-an. Sebuah kapal jenis Landing Ship Tank buatan Amerika yang berada di bawah pembinaan Satuan Lintas laut Militer (Satlinlamil ) Surabaya. Kapal ini memiliki spesifikasi berat 2160 ton dan mampu mengangkut 17 tank dengan beberapa jenis kendaraan, dan dilengkapi dengan fasilitas yang mampu mengangkut sampai 800 pasukan, memiliki kemampuan kecepatan berlayar sampai dengan 7 knot atau 7 mil per jam. Termasuk salah satu dari 12 kapal yang akan di musnahkan.

Dengan kapal tersebut beberapa kali keponakan kami pernah ikut bertugas mengantar pasukan (AD) yang bertugas di beberapa wilayah RI baik di daerah perbatasan maupun di daerah konflik.

Semoga selalu jaya.

Semarang, 6 Maret 2011

Performance of Our Son and Friends

2011-03-03T16:05:00.005+07:00

Ini adalah penampilan Ahmad Salman Rijaludin, anak kami semata wayang yang kami sebut dengan panggilan sayang EJA', untuk yang kedua kalinya. Setelah dalam event sebelumnya membaca doa bersama ketika dia masih di kelas TK A.

Kali ini bersama teman-teman di TK B yang dipilih lainnya, menarikan sebuah tari kreasi modern berjudul "UNTUK SAHABAT" yang dilatih oleh KAK HERI.

Performance ini merupakan wujud hormat dan cinta mereka terhadap junjungan Rasulullah Muhammad SAW dalam rangka peringatan mualud nabi besar Muhammad SAW Tahun 1432 H yang disemarakkan dalam acara Semarak Kreasi Siswa SD Islam Sultan Agung 4 Ke-7.

Sebagai orang tua, sungguh kami sangat berharap, anak-anakku, gemulaimu menuntunmu dalam setiap laku sehari-hari sehingga bila besar nanti engkau menjadi sabar dan tidak kasar kepada orang-orang, bahkan kepada yang mereka sebut-sebut, apalagi bukan Allah subhanahuwata'ala yang sebut, sebagai mungkar. Tidak gagap oleh gempita kuasa dan silau kilau rupa benda. Sebagaimana junjungan kita. Tuhan, Semoga

Bawel

2011-02-26T20:17:00.002+07:00

ingin aku pergi begitu saja

meninggalkan tanah neraka

para makhluknya bawel seperti

para nabi yang bersabda

tentang kebenaran dan dusta

pada umatnya

tetapi, di tanah itu tegak berdiri

tebing terjal tinggi

di puncaknya tersimpan gerbang

menuju ketinggian jiwa

bukankah kelak takkan dapat kita

bercengkerama

bila kita tak pernah jumpa

di tanah ini dengan-Nya

memang susah sungguh

jalan yang aku tempuh

memilah persimpangan

menuju yang berpagar duri

atau berhias roti

Gresik, 2010

Neraca

2011-02-18T10:04:00.008+07:00

kami menyebutnya sebagai NERACA sebuah goresan tempat kami mencatat hasil penjumlahan dan pembilangan atau bahkan seringkali sebuah kelipatan atas perniagaan hidup yang kami lakukan. sebuah catatan yang tidak harus sesuai dengan perhitungan di lapangan namun dengan hasil sesuai dengan yang kami angan-pesankan.

kami menyebutnya sebagai NERACA sebuah simbol keseimbangan balasan bagi yang benar atau yang dusta, yang cinta atau yang alpa, yang bersih atau yang noda namun telah terbiasa menjadi sebuah tempat untuk mengabarkan, mengaburkan, dan menguburkan fakta-fakta sehingga yang dusta dan yang alpa yang noda dan yang cela masih dapat berlenggang melanjutkan hidup istimewa.

Engkau menyebutnya sebagai NERAKA sebuah tempat berkumpulnya segala dusta segala alpa segala noda segala cela dan segala yang sia-sia namun kami yakin bahwa Engkau hanya bermaksud membuat hati kami jerih dan jera karena sungguh kami percaya bahwa Mahakasih-Mu melebihi luasnya samudera.

Sidomoro, 18 Februari 2011

Rusun

2010-12-27T15:47:00.004+07:00

waktu demi waktu kami hanya bisa menimbun petak-petak angan, menyesali petak-petak masa silam bermimpi tentang petak-petak masa depan yang semakin meluas mengembang, petak-petak angan seperti menjadi tuhan kehidupan yang menjadi satu-satunya tujuan

di sini kami saling berhimpitan dan berjejalan sambil mengibarkan bendera-bendera warna kelam tentang rasa getir dan khawatir tentang perjalanan hari-hari muakhir yang kami jejak tiada hari tanpa memeras pikir seolah tanpa akhir.

kami sangat yakin bahwa sang langit tak pernah memejamkan mata dan menutup telinganya terhadap kami oleh sebab itulah kepada langit yang maha indah seringkali kami dongakkan wajah-wajah dalam tangan-tangan tengadah berharap hidup kami tak seperti masa yang sudah-sudah.

kami juga sangat yakin bahwa sang langit selalu menjawab dongakan wajah dan tangan tengadah kami meski tetua-tetua kami hanya sesekali mendengar dan menampung keluh kisah kami.

bahkan kami sering mendengar jerit langit yang semakin tak di indahkan oleh tetua-tetua negeri kami yang seharusnya melalui tangan-tangan mereka sang langit mencurahkan karunianya bagi kegembiraan hati kami.

kegembiraan yang tak kunjung tiba itu merintikkan air dari mata-mata sembab kami lalu mengalir bak air bah dan pedihnya mata-mata kami membakar debu-debu menjadikannya bara yang menerjang segala yang ada dan akhirnya menjelma dalam berbagai wisata luka.

Gresik, 2010

Picture: Gunung Merapi Meletus, Affandi

Antologi Puisi Festival Bulan Purnama Majapahit Trowulan 2010

2010-12-05T01:35:00.010+07:00

Saya bersyukur ada dua puisi saya yang dapat "nyantol" di Antologi Puisi Festival Bulan Purnama Majapahit Trowulan 2010 di halaman 820 setelah sebelumnya mengirimkan beberapa buah puisi saya kepada panitia festival tersebut dengan tanpa ada harapan dimuat. Sebenarnya saya ragu juga apakah benar buku Antologi itu ada tetapi ada beberapa blog yang memuat info tersebut. Kalau memang benar ada bukunya semoga dapat segera terbit sehingga pesanan saya atas buku tersebut yang biayanya telah saya transfer beberapa waktu lalu melalui rekening Bp. Abdul Malik dapat segera terealisasi.

Sesuai informasi yang tertuang dalam pengumuman tersebut launching buku antologi tersebut telah diadakan pada tanggal 23 Oktober 2010 pukul 19.00 wib dalam rangkaian Festival Bulan Purnama Majapahit Trowulan 2010 bertempat di Gapura Wringin Lawang, Desa Jatipasar, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto.

Contact person untuk informasi tentang antologi festival bulan purnama tersebut adalah sebagaimana tersebut dibawah ini:

1. Drs.H.Eko Edy Susanto, Msi, Ketua Umum Dewan Kesenian Kabuapten Mojokerto

HP 081 231 89 347

2. Suyitno Ethexs Biro Sastra Dewan Kesenian Kabuapten Mojokerto

HP 081 33 22 761 67

3. Chamim Kohari, Koordinator Kurator HP 081 931 09 1965

Dibawah ini adalah informasi tentang Buku Antologi Puisi Festival Bulan Purnama Majapahit Trowulan 2010.

Judul:
Antologi Puisi Festival Bulan Purnama Majapahit Trowulan 2010
Editor:
Suyitno Ethexs

Kurator:
Chamim Kohari-Saiful Bakri-Umi Salama

Desain cover:
warung grafis indonesia

Lukisan cover:
Joni Ramlan, Mojosari, Mojokerto

Layout:
Kang Madrim

Cetakan pertama:
Oktober 2010

ISBN: 978-602-97907-0-2

Tebal:
829 + xxxviii halaman

Penerbit:

Dewan Kesenian Kabupaten Mojokerto

Jl. Jayanegara 4 Kabupaten Mojokerto 61361

Email : dewankeseniankabmojokerto@gmail.com

Hak cipta ada pada masing-masing penulis

Memandangmu dari Sisi Benakku

2010-11-20T17:27:00.001+07:00

melihatmu dari sisi benakku

diantara cahaya mata terpaku

juga pada redup matamu

temaram siluetmu

di antara celah-celah bidai bambu

membayang samar pada pagar

mengisahkan kedalaman duka

atau rasa rindu yang masih tersisa

memisahkan antara benar dan alpa

dalam jazirah perjalanan luka

engkau berdiri menepi

mungkin itu sebuah isyarat

engkau telah jenuh menanti

atau telah tak ada arti

ribuan jarak yang terlewati

entah apa yang engkau cari

diantara beribu ujung argumentasi

mungkin mempertahankan eksistensi

tak ada warna abu-abu di langit kita

karena Tuan kita hanya memberi

dua warna antara mawar atau melati

yang tertanam pada masing-masing hati

Semarang, 20 November 2010

Bacalah

2010-11-19T15:18:00.002+07:00

"bacalah," begitulah ungkap-Mu yang paling romantis itu dan semua seperti tersihir untuk menyitir dan mengungkapkannya.
lalu kami pun menjadi mahir untuk membaca dan meneriakkannya. namun kami hanya pandai membaca aksara-aksara yang ditulis oleh para tetangga, sedangkan ketika membaca huruf-huruf yang kami gores ke dada sendiri, kami menjadi gagu dan alpa.

Sidomoro, 18 November 2010

Haruskah Engkau

2010-11-19T15:08:00.006+07:00

haruskah engkau memenuhi rongga batinku
menyita hampir-hampir seluruh ingatan
menjadikannya seperti sejenis rindu

haruskah engkau mengisi kota hatiku
memenuhi hampir-hampir seluruh ruang kosongnya
dengan baris-baris namamu

ya hanya namamu
teringat olehmu seperti mengenang derita purba sebuah kota
orang-orangnya tertawan berbagai derita dan senjata

lalu tiba-tiba orang-orang itu menjelma menjadi hatiku
sedangkan senjata itu adalah namamu
mungkin juga senyummu

engkau tak kan pernah tahu di mana letak derita
karena aku telah menyimpannya
di dada

Sidomoro, 10 November 2010

Apa Kabar, Pagi?

2010-11-19T15:01:00.003+07:00

apa kabar, pagi?

di tengah-tengah hiruk pikuk

debu-debu industri

masih sempat ku dengar

Engkau bernyanyi

pada pokok-pokok dedahan

dan reranting sunyi

Sidomoro, 8 November 2010

Pantun Rindu

2010-11-19T14:57:00.003+07:00

patuh dalam didih dadaku

jatuh dalam pedih batinku

menyimak amsal sendu tak diam-diam

gelegak magma rindu tak padam-padam

Sidomoro, 19 November 2010

Angin Pagi

2010-11-06T17:15:00.001+07:00

angin pagi menyeret anganku kepadaMu dalam iringan orkesta tubuh yang rapuh

Pelukis Neo-Candi Nominee Indonesian Art Award (IAA) 2010

2010-06-21T10:39:00.005+07:00

Pergulatannya dalam dunia kepelukisan untuk menemukan jati diri pernah membuatnya merasa putus asa ketika berbagai eksplorasi yang dilakukannya tidak memuaskan hati. Bahkan hasil explorasi-eksplorasi tersebut malah membuatnya merasa seperti menjadi epigon para pelukis terdahulu.

Lalu, bermula dari ketidaksengajaannya berkunjung ke sebuah toko bangunan bersama seorang teman beberapa tahun yang lalu, Jumartono melihat berbagai jenis material batu-batuan dan pelapis lantai/dinding di toko tersebut. Sebagai seorang pelukis, seketika itulah timbul inspirasinya untuk menggunakan salah satu material batu-batuan yaitu batu candi sebagai medianya dalam melukis.

Sebelum menemukan batu candi sebagai media lukisnya, ada tiga fase perjalanan kepelukisannya. Pada fase pertama, hasil karyanya tampak sangat memperhitungkan figur nan elok dengan tema-tema manis dan akrab. Mungkin sesuai dengan kemudaannya yang masih digelorakan oleh cinta dan teman hidup sehingga pada fase ini banyak dijumpai lukisan perempuan-perempuan dalam berbagai ekspresi.

Fase kedua merupakan pengaruh karakter pribadinya dalam menumpahkan ekspresi. Kepribadian yang pendiam tetapi relatif praktis dan cepat dalam tindakan, menggerakkan efek-efek rupa ekspresif dengan figur-figur dramatis.

Fase ketiga, Jumartono mengerjakan proses melukisnya yang dilakukan di luar studio, berhadapan langsung dengan obyek lukisan, obyek tidak lagi imajinasi dari cetusan abstrak ekspresif, tetapi pemandangan asli yang termuati emosi sehingga gaya ekspresif eksis mendukung rupa efek.

Sedangkan pada fase keempat, masih dalam ekspresionisme yang seolah telah menyatu dengan dirinya, namun eksplorasi dilakukan dari aspek media lukisan, yaitu dengan menggunakan batu candi. Dengan media dari batu candi, yaitu batu yang diperoleh melalui proses alam, lahar dingin gunung berapi yang dia dapatkan dari Yogjakarta, hasil-hasil karyanya sangat mewakili tema-tema kekerasan sosial dan psikologis masyarakat kecil yang menjadi obyek lukisannya akhir-akhir ini.

Karakter batu candi berwarna hitam dengan kontur kasar dan berpori-pori besar seolah menyatu dengan obyek lukisan yang dia angkat dari realitas sosial yang dijumpainya sehari-hari di lingkungan dia tinggal.

Hal tersebut tampak dalam karyanya yang berjudul “Broken Dream” dengan berat karya sekitar 230 Gram secara keseluruhan. Karya tersebut merupakan paduan dari beberapa lukisan dengan media batu candi. Sebuah karya yang memotret tentang pemuda yang tak tercapai segala harapan-harapannya. Terpinggirkan oleh sistem yang tak dapat ditembus oleh kompetensinya. Hal tersebut menjadi sebuah ironi ketika dikombinasikan dengan janji-janji para elit politik dalam bentuk poster yang ditempelkan berbagai posisi sebagai background sang pemuda dalam obyek lukisan tersebut.

Pada akhirnya perjuangan yang sungguh-sungguh dari seorang Jumartono mencari jati diri dalam karir kepelukisannya dapat membuahkan hasil. Dengan karya Broken Dream tersebut dia dapat menembus ajang kompetisi dalam Indonesian Art Award (IAA) 2010 bersama dengan 94 finalis lainnya.dari berbagai kota di Indonesia. Dia menjadi satu-satunya pelukis dari Lamongan atau lima pelukis dari Jawa Timur (peserta lain dari Surabaya dan Malang) yang menjadi nominee/finalis dalam kompetisi dengan Jim Supangkat sebagai Ketua Tim Juri/Kurator tersebut. Sembilan puluh empat hasil karya para finalis/nominee Indonesian Art Awar (IAA) 2010 tersebut saat ini juga dipamerkan di Galeri Nasional, Jakarta.

Kata-Kata Kita

2010-04-23T10:41:00.001+07:00

bila kata-kita
melesat lambat
dalam miliaran
tahun cahaya
menuju-Nya

luka siapa
bertimbun didada
tawa siapa
mewarnai cakrawala

tidakkah
sulaman benang
kehidupan
dari masa-masa
kita melupakannya
menjelma dalam
bunga-bunga
malam

tangan siapa
terulur menggenggam
tangan tengadah
dalam langkah
menggapai
segala tawa
segala luka

Sidomoro, 22 April 2010

Malaikat Fajar

2010-04-23T10:38:00.002+07:00

engkaukah angkuh
malaikat subuh
melanjutkan laku
perjalanan keharibaan
dalam kepulasan
lain insan

atas nama
pertolongan
atau dendam
tetap mengobarkan
kekacauan
pikiran

Sidomoro, 22 April 2010

Shakti

2010-04-23T10:36:00.000+07:00

mata-mata melipat malam

nyanyi burung mengeja tanda

bibir-bibir berlagu nyinyir

Kebomas, 21 April 2010

Profile: Jumartono, Potret Pelukis Muda Lamongan

2010-03-23T15:24:00.006+07:00

Jumartono tidak pernah menyesali pilihan hidupnya dengan berprofesi sebagai pelukis yang masih digelutinya sampai saat ini. Justru dari profesi itulah banyak hal yang dia dapatkan, meskipun dari aspek materi, mungkin tidak terlalu menjanjikan. Aspek-aspek lain yang membuatnya betah misalnya adalah pertemuannya dengan berbagai kalangan masyarakat pencinta seni lukis mulai dari yang berprofesi sebagai pengusaha, artis, atau dari kalangan pelukis itu sendiri baik yang sudah ternama maupun pemula. Interaksi dengan berbagai kalangan pencinta seni lukis dan apresiasi mereka semakin menambah pengkayaan batin bagi dirinya. Dengan melukis itu pula Jumartono dapat berkeliling ke berbagai daerah di Indonesia dalam rangka memamerkan lukisan-lukisan hasil karyanya atau untuk kepentingan lain yang terkait dengan dunia seni lukis. Baginya, hal-hal non materi yang telah dia peroleh dan dia alami tersebut merupakan kekayaan yang tak ternilai harganya.

Perjalanannya sebagai seorang pelukis diawali ketika Jumartono kecil melihat aktivitas sehari-hari seorang tetangganya, Masbukhin, yang juga berprofesi sebagai pelukis. Persentuhannya dengan sang tetangga itulah yang telah menginspirasinya untuk mulai mencintai dunia corat-coret. Jumartono kecil mulai gemar corat-coret dengan berbagai media yang berada di sekitarnya mulai dari papan triplek, tembok rumah, pagar rumah, bahkan buku tulis untuk catatan pelajaran sekolahnya pun tak luput dari hasratnya yang menggebu untuk menuangkan segala kegelisahannya melalui coretan-coretan. Seringkali buku-buku untuk catatan pelajaran yang dia miliki cepat penuh karena dari depan dia isi dengan catatan pelajaran yang diperolehnya dari guru di sekolah, sedangkan dari belakang digunakan untuk corat-coret sesuai suara hatinya.

Jumartono mulai mengenal melukis di atas kanvas ketika menginjak sekolah menengah pertama (SMP). Dari kegemarannya terhadap seni lukis itu, selepas menyelesaikan studinya di sekolah menengah pertama, Jumartono disarankan oleh seorang teman untuk melanjutkan ke Sekolah Menengah Seni Rupa (SMSR) di Surabaya, yang saat ini menjadi Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Negeri Sebelas, Surabaya. Pada saat itu hanya ada empat buah SMSR. Keempat sekolah tersebut tersebar di kota besar Indonesia yaitu Surabaya, Solo, Yogyakarta, dan Padang.

Ketika telah akrab dengan dunia akademis itulah Jumartono baru memahami bahwa melukis itu tidak hanya sekedar menggambar, sebagaimana yang dia persepsikan sebelumnya. Bahwa dalam melukis itu ada wacana, ada dinamika, ada persoalan-persoalan, jadi tidak hanya sekedar memindahkan obyek lukis di atas kanvas.

Dalam eksplorasinya, ada empat fase perjalanan kepelukisan Jumartono yang semakin lama semakin menampakkan jati dirinya. Fase pertama, hasil karyanya tampak sangat memperhitungkan figur nan elok dengan tema-tema manis dan akrab. Mungkin sesuai dengan kemudaannya yang masih digelorakan oleh cinta dan teman hidup sehingga pada fase ini banyak dijumpai lukisan perempuan-perempuan dalam berbagai ekspresi. Fase kedua merupakan pengaruh karakter pribadinya dalam menumpahkan ekspresi. Kepribadian yang pendiam tetapi relatif praktis dan cepat dalam tindakan, menggerakkan efek-efek rupa ekspresif dengan figur-figur dramatis. Fase ketiga, Jumartono mengerjakan proses melukisnya yang dilakukan di luar studio, berhadapan langsung dengan obyek lukisan, obyek tidak lagi imajinasi dari cetusan abstrak ekspresif, tetapi pemandangan asli yang termuati emosi sehingga gaya ekspresif eksis mendukung rupa efek. Sedangkan pada fase keempat, masih dalam ekspresionisme yang seolah telah menyatu dengan dirinya, namun eksplorasi dilakukan dari aspek media lukisan, yaitu dengan menggunakan batu candi.

Dengan media dari batu candi, yaitu batu yang diperoleh melalui proses alam, lahar dingin gunung berapi yang dia dapatkan dari Yogjakarta, hasil-hasil karyanya sangat mewakili tema-tema kekerasan sosial dan psikologis masyarakat kecil yang menjadi obyek lukisannya akhir-akhir ini. Karakter batu candi berwarna hitam dengan kontur kasar dan berpori-pori besar seolah menyatu dengan obyek lukisan yang dia angkat dari realitas sosial yang dijumpainya sehari-hari di lingkungan dia tinggal. Berbagai karya-karya lukisannya itu bisa dilihat di galeri pribadinya, Modern Art Gallery, yang terletak di Jalan Sunan Giri No. 25, Lamongan, Jawa Timur.

Sebagaimana dalam proses eksplorasinya yang mengalami berbagai kendala sampai dengan bertemunya bentuk-bentuk yang sesuai dengan jiwanya, perjalanan hidup seorang Jumartono juga mengalami pasang surut. Pernah mengalami masa-masa sulit sehingga hampir tidak bisa berkarya karena untuk sebuah karya lukis memerlukan biaya yang tidak murah, jangankan untuk berkarya, untuk menopang kehidupan sehari-hari pun sangat sulit. Kondisi tersebut pernah membuatnya memutuskan untuk mengambil jeda dari dunia seni lukis, dan meninggalkan dunia seni lukis telah membawa dirinya bekerja sebagai orang upahan pada sebuah galeri pembuatan patung. Namun rasa cinta tak dapat menjauhkan hatinya dari dunia seni lukis, hingga akhirnya dia kembali menapaki apa yang telah dia cintai dan geluti sejak masih kecil tersebut hingga sampai detik ini.

Sebagai pelukis muda, yang masih penuh gairah dan semangat untuk berkarya dan maju, masih banyak obsesi-obsesi yang ingin dia raih. Diantaranya adalah rencananya untuk membawa kembali seniman seni rupa Lamongan untuk melakukan pameran di luar Lamongan sebagaimana pernah dilakukannya dulu ketika dia menjadi motor bagi terselenggaranya pameran lukisan bertajuk “Sili Obong 2002” di Galeri Surabaya. Saat itu pameran tersebut dibuka oleh Bupati Lamongan, M. Masfuk, S.H. yang sampai dengan saat ini telah menjabat dua periode sebagai Bupati Lamongan.

Kini, sudah hampir dua periode Jumartono menjabat sebagai Ketua Komite Seni Rupa di Dewan Kesenian Lamongan (DKL). Sebelum mengakhiri masa kepengurusannya itu, dia punya obsesi ingin menyelenggarakan sebuah even besar seni rupa di Lamongan dengan mengundang para seniman dari luar Lamongan.

-----***------

Keterangan:
Lukisan karya Jumartono:
1. Sejenak Berpikir
2. Duduk dan Menunggu
3. Kontemplasi
4. A Long Journey

Profile:

Nama : Jumartono
Tempat, tanggal lahir : Lamongan, 12 Juni 1978
Alamat                     : Jalan Basuki Rahmad Gg V/16, Lamongan, Jawa Timur
Studio                      : Modern Art, Jalan Sunan Giri No. 25, Lamongan, Jawa TimurAgama
Agama                     : Islam
Pekerjaan                 : Pelukis
Pendidikan                : Sekolah Menengah Seni Rupa (SMSR), Surabaya
Status                      : Lajang

Aktivitas Pameran

1. Pameran Tunggal
1995 - Pameran Lukisan Tunggal, "Mendung, Hujan, dan Tanah" di Gallery Surabaya

2. Pameran Bersama
2007 - Pameran Seni Lukis Bang Wetan “ Spirit of Indonesia ” di TMII, Jakarta
2007 - Pameran Seni Lukis Festival Seni Surabaya “ Peradaban Baru ” di Surabaya
2007 - Pameran Seni Rupa “ Gelar Akbar Jawa Timur 2007 ” Taman Budaya, Jatim
2006 - Pameran eran Seni Rupa “ Semangat Estetika 2006 ” di Lamongan
2006 - Pameran Lukisan “ Jambore Seni Lukis Nusantara ” di Surabaya
2005 - Pameran Seni Rupa “ Spirit 2005 “ di Lamongan
2004 - Pameran Seni Rupa “ Membaca Peta Seni Rupa Jawa Timur ” di Taman Budaya, Surabaya
2004 - Pameran Lukisan “ New Fokus, Destination ” di Gallery Surabaya
2004 - Pameran Lukisan “ Spirit 2004 ” di WTC Surabaya
2003 - Pameran Lukisan “ Suka Cita 9 ” di DKM Malang
2003 - Pameran Lukisan “ Nuansa Eksotika ” Pelukis 5 Kota di Sidoarjo
2003 - Pameran Jambore Seni Lukis Surabaya 3 di Balai Pemuda Surabaya
2002 - Pameran Lukisan “Sili Obong 2002 ” di Gallery Surabaya
2002 - Pameran Lukisan “ Ekspresi Lima Ragam ” di Balai Budaya, Jakarta
2001 - Pameran Lukisan “ Art Festival 2001 ” di Bizzete Gallery, Jakarta
2001 - Pameran Jambore Seni Rupa Nasional di Ancol, Jakarta
2000 - Pameran Lukisan “ Jangan Menangis Ibu Pertiwi ” di Hotel Sahid, Jakarta
2000 - Pameran Jambore Seni Rupa Nasional di Ancol, Jakarta
2000 - Pameran FKY di Benteng Viedeburg, Yogyakarta
2000 - Pameran Seni Rupa Memperingati Ulang Tahun Pasar Seni Ancol, Jakarta
1999 - Pameran Lukisan “ Spirit Millenium II ” di Hotel Borobudur, Jakarta
1999 - Pameran FKY di Benteng Viedeburg, Yogyakarta
1999 - Bursa Seni Lukis Jawa Timur di Hotel HYAT, Surabaya
1998 - Pameran Seni Rupa “ Tiga Rupa Metamorfosa ” di Taman Budaya, Surabaya
1998 - Pameran Seni Eksperimental di Koridor Balai Pemuda, Surabaya
1997 - Pameran Lukisan “ Memperingati Hari Kartini ” di Gedung Pemda Lamongan
1997 - Pameran Lukisan Bersama Kerabat Nawa di Nganjuk

Selepas Mengantar Ayah

2010-01-18T16:58:00.008+07:00

(1)
aku lalui juga
kelak-kelok rute perbukitan
turun ke rerimbun
rumpun bambu dan
pohon-pohon randu

genang kenang Sungai Kening
tenang seolah madu
mengalir ke taman
istirahmu

doa atau
dosa yang kutabur
bersama bunga
atas masa-masa yang
telah sirna

(2)
sepertiku
kau lewati juga
kelak-kelok rute kehidupan
jatuh ke rerimbun rumpun
kepedihan

genang sungai kenang
tetes seolah deras hujan
mengalir dari mata-mata
hatimu

aku melihat musim masih
seperti sediakala
dan matahari pun terbit
dari arahnya

“kini aku reranting kering cuklek
tergolek terpejam
terbanting di ranjang,” sedu hatimu

'memang tak mudah, bukan?
melupakan yang pernah dominan,” hiburku
seolah tak ada kehilangan
pun tak ada kegetiran

aku ingat suatu saat
“aku harus kuat,” katamu tegar
seperti tlah mengakar
di kekar tekatmu

ada suara-suara
mungkin serupa puja-puji
di dalam sini
yang seharusnya
tak musti

lalu,
“sampai jumpa,” kau berkata
mengakhiri cerita
“sampai ketemu,” sahutku
seperti enggan
menyudahi sebuah waktu
mungkin sebuah harap
seperti sejenis
rindu

(3)
di antara riuh bunyi-bunyi
dalam sunyinya hati-hati
menyebut-nyebut Ya Rabbi
terselip juga sebuah nama
namamu juga

mencari-Mu
ataukah mencarimu
ketika rasa smakin
merajalela seolah takut
tak kan jumpa

(4)
siapa terisak sesak
tumpahkan rindu, juga segala pilu
pada gerimis minggu

oh sang waktu
engkau sisipkan juga
diantara helai-helai rinduku
kunci-kunci pintu
menuju citra maya-Mu
tidakkah rindu ini rindu-Mu

(5)
“engkau dimana?,” teriak bathinku
seperti memanggil-manggilmu
“aku disini, berdiri diantara ribuan hati,” pesanmu
“apa menanti?,” pikirku

akhirnya,
aku medekat menghampirimu
menjabat erat memandangimu
dalam kabut hatiku

“happy to see you, Sis,” kataku setelah itu
“happy to see you too,” katamu
seperti sebuah sipu
tak mau menatapku

mungkin engkau mengeja
statistika tentang kita
“apakah ini jatuh cinta?” tanya benakku
“bukan, ini bukan jatuh cinta, ini jatuh gila,” sanggah hatiku

menggilaimu-Mu

Januari 2010

Tuhan-Tuhan

2010-01-08T17:18:00.004+07:00

Tuhan 1

tuhan keliaran
dalam tatapku
berlompatan dalam kepalaku

Tuhan 2

tuhan diam
dalam hatiku
bermesraan di dalamku

Tuhan 3

tuhan nyasar
dalam benakku
berlompatan dari mulut-mulutmu

Tuhan 4

tuhan gusar
atas yakinku
nggelegar dari pekik-pekikmu

Tuhan 5

di atas mimbar
kutuk menebar
anjuran sabar

Gresik, 7 Januari 2010

Sekulum Senyum

2009-12-16T11:19:00.004+07:00

sekulum senyum
entah citra
siapa
seperti
telah aku
kenal sejak
lama

mungkin
sebelum aku
terlahir
kedunia

sekulum senyum
entah citra
siapa

seolah
merenggut
kiblat hatiku
hampir
seutuhnya

sekulum senyum
engkaukah
citra
sang sempurna

murungkan
jiwaku
ketika
tak dapat
tergapai
tuk bersua

2009

Simak Sajak: Telepon Berdering Dini Hari

2009-12-09T16:54:00.004+07:00

Simak Sajak:
Religiusitas yang tak verbal pada Telepon Berdering Dini Hari
Sebuah Sajak Bambang Kempling

Beberapa waktu lalu masih di tahun 2009 ini saya masih teringat ketika memposting sebuah puisi-puisi-an saya ke milist apresiasi sastra. Ketika itu puisi-puisi-an tersebut mendapat respon dari Hudan Hidayat yang menyatakan bahwa puisi-puisi-an yang saya buat tersebut masih terlalu verbal.

Tapi bagaimana lagi, sebagai seorang awam puisi memang sering terjebak pada keverbalan gaya ungkap. Menyatakan A untuk sebuah maksud yang A pula. Menulis B untuk bermaksud menyatakan B pula.

Dalam sajak karya Bambang Kempling berjudul Telepon Berdering Dini Hari yang tergabung dalam Antologi Bersama Lidi Segala Kata seperti mengungkap religiusitas yang tak verbal. Jadi religiusitas itu tidak harus mengungkap kata-kata seperti shalat, zakat, puasa, dan lain-lain

Dalam konsep Islam sepertiga malam akhir atau dini hari sampai menjelang fajar adalah waktu kesunyian dari hiruk pikuk kesibukan dunia. Pada saat itulah turun Tuhan dan para malaikatnya ke langit dunia untuk mengabulkan doa para makhlukNya yang beramal pada saat-saat seperti itu.

Telepon berdering
dini hari
angkasa bening
hening

Turunnya Tuhan dan para malaikatnya bagi semesta cahaya yang dapat membuat keluasan dalam dada manusia.

semesta cahaya
buat cakrawala di jiwa

Dan Bambang Kempling seolah-olah menyindir kita dengan sebuah pertanyaan yang menggoda:

maka, adakah yang mendengar dering syahdu itu?

Adakah kita yang terbangun pada dini hari, saat angkasa bening hening, bersuci lalu, bermunajat, mengangkat telepon untuk menjawab Tuhan yang memanggil-manggil kita dengan janjiNya yang Mahapasti untuk menempatkan kita pada maqomam mahmuda?

Dan sebagaian dari kita mungkin hanya: selalu tergoda untuk mencoba menerka-nerka / dengan memberi tanda pada angka-angka / dalam lafal sesaat yang menyayat.

Dan seolah-olah Bambang Kempling mengajak kita untuk mendengar dan menjawab dering syahdu itu dengan pertanyaan yang sama yang seolah-olah menohok kita:

Adakah kau juga mendengar dering syahdu itu?
: tiba-tiba kita tersipu dalam gigil

Namun justru mungkin kita menjadi malu dibuatnya karena mungkin sebagaian dari kita disibukkan oleh angka-angka yang seolah menjamin kehidupan kita dan tak mempertanggunjawabkannya kepad Yang Mahakuasa.

Sajak Bambang Kempling
Telepon Berdering Dini Hari

telepon bordering
dini hari
angkasa bening
hening

semesta cahaya
buat cakrawala di jiwa

maka,
adakah yang mendengar dering syahdu itu?

Kita selalu tergoda untuk mencoba menerka-nerka
Dengan member tanda pada angka-angka
Dalam lafal sesaat menyayat

Adakah kau juga mendengar dering syahdu itu?
: tiba-tiba kita tersipu dalam gigil

Gresik, 9 November 2009

Simak Sajak: Lidi Segala Kata

2009-12-09T13:24:00.002+07:00

Mungkin adalah benar bila sebuah pendapat menyatakan bahwa ketika kita menyakiti seseorang itu ibarat menancapkan sebuah paku pada sebuah kayu. Bila berkali-kali kita menyakiti seseorang berarti hal itu seperti berkali-kali pula kita menancapkan paku-paku itu pada sebuah kayu.

Sedangkan ketika permohona maaf kita lontarkan atas kesalahan-kesalahan yang kita perbuat, mungkin hal itu ibarat kita mencabut paku-paku yang telah kita tancapkan tersebut dari sebuah kayu.

Memang benar dengan permohonan maaf seolah-olah kita telah mencabut paku-paku tersebut dari kayu, kita telah mencoba menghilangkan rasa sakit akibat perbuatan kita pada seseorang.

Namun demikian bila kita perhatikan, benarkan kita telah menghilangkan rasa sakit secara keseluruhan dengan mencabut paku-paku itu, melalui permintaan maaf tersebut.. Bila kita perhatikan lebih teliti ternyata bekas paku-paku yang telah kita tancapkan pada diri seseorang itu menyisakan lubang-lubang. Lubang-lubang luka atas perbuatan kita.

Mungkin demikian makna sajak karya Herry Lamongan yang tergabung dalam Antologi Bersama Lidi Segala Kata dengan judul yang sama yang dimuat dalam Majalah Sastra Indupati Tahun IX/2009 No. 1 yang diterbitkan oleh Komunitas Sastra Teater Lamongan (KOSTELA).

Jadi problem (lindu) apakah yang paling menyedihkan diantara guncangan-guncangan yang ada yang mengisi hari-hari kita pada saat perjumpaan maupun saat perpisahan diantara jalinan hubungan antar manusia dalam koridor toleransi?

Kenapa problema-problema (lindu) itu bisa terjadi? Apakah karena diri pribadi kita yang tidak tahan atas guncangan-guncangan itu (terlalu gelap beranda dada) ataukah memang karena aksi yang kita terima memang terasa begitu menyakitkan?

Mengawali sajaknya dengan kalimat tanya seolah-olah Penyair ingin menyajikan permasalahan yang sering kita hadapi dalam perjalanan hidup yang harus berinteraksi dengan manusia-manusia lain sebagai makhluk social.

lindu apakah paling airmata
lalulalang ia di jalan jumpa
hiilrmudik ia di jalan pisah
gelincir waktu
lempeng sana dengan lempeng sini
dalam bumi pengertian

mungkin petang siap pesta amat pekat
atau terlalu gelap beranda dada
maka subuh dipijarkan
gempa diwujudkan

Penyair membuat lindu sebagai metafora bagi problema-problema yang dihadapi manusia sebagai hasil interaksi antar manusia: lempeng sana dengan lempeng sini / dalam bumi pengertian

Atas problema-problema yang datang kepada kita itu semestinya memang kita tak perlu menyesalinya sebab problema-problema hidup, kata-kata yang menyakitkan seperti yang disimbolkan dengan lidi segala kata itu dalam perjalanan hidup akan selau kita temui:

tak perlu sibuk menyesal
sebab lidi segala kata
sudah jauh
berulang-ulang
menyentuh ibukota terdalam wilayah hati

Kita akan seringkali menemui hal itu sebagai sebuah kewajaran dalam hidup yang berinteraksi dengan manusia lain dengan latar belakang kepentingan yang berbeda-beda: sebab lidi segala kata / sudah jauh / berulang-ulang / menyentuh ibukota terdalam wilayah hati.

Bilamanapun ada sesal, ada tangis atas problema-problema itu benak kita terkadang lebih bijak dalam mengambil keputusan. Sebagaimana filosofi orang-orang tua dulu yang sering menyatakan untuk “diunggahno ya diuduno” (dipikir-pikir / ditimbang-timbang / dipasrahkan) bila ada problema-problema kehidupan yang menerpa kita.

dan lelayung tangis
dari gugur atap dari puing dinding
usai gempa
hanya kabar pilu yang dikandaskan
atas benak
supaya kembali kepada makna
betapa kita tak sendiri

Problema-problema atas hasil interaksi dengan manusia lain itu adalah sebuah kewajaran atau sunatullah: supaya kembali kepada makna / betapa kita tak sendiri

Tapi entah mengapa meskipun telah mengemukakan alasan-alasan yang seharusnya membuat tak berduka atas problema-problema itu, sang penyair masih bersikukuh untuk merasa dalam kekal duka. Meskipun lindu itu telah berlalu kekal tetap membasah, kekal duka yang tak kunjung kering meski beribu kali dibasuh.

tapi lindu
sampai ia berlalu
mengapa kekal membasah

kekal duka
tak kunjung kering
meski beribu kali
tanganku pulang membasuhnya

Mengapa kekal duka tak kunjung kering? Mungkinkah karena terlalu gelap beranda pada dada? Mungkinkah karena pekat siap pada setiap pesta?

Inilah sajak selengkapnya karya Herry Lamongan, salah satu penyair senior lamongan yang giat membina para pengrajin syair pemula di Lamongan melalui Komunitas Sastra Teater Lamongan (KOSTELA) yang pada tanggal 6 Desember 2009 kemarin genap berusia 10 Tahun.

Sajak Herry Lamongan
Lidi Segala Kata

lindu apakah paling airmata
lalulalang ia di jalan jumpa
hiilrmudik ia di jalan pisah
gelincir waktu
lempeng sana dengan lempeng sini
dalam bumi pengertian

mungkin petang siap pesta amat pekat
atau terlalu gelap beranda dada
maka subuh dipijarkan
gempa diwujudkan

tak perlu sibuk menyesal
sebab lidi segala kata
sudah jauh
berulang-ulang
menyentuh ibukota terdalam wilayah hati.

dan lelayung tangis
dari gugur atap dari puing dinding
usai gempa
hanya kabar pilu yang dikandaskan
atas benak
supaya kembali kepada makna
betapa kita tak sendiri

tapi lindu
sampai ia berlalu
mengapa kekal membasah

kekal duka
tak kunjung kering
meski beribu kali
tanganku pulang membasuhnya

madedadi, Nov 2009

Peringatan 10 Tahun Kebangkitan Komunitas Sastra Teater Lamongan (KOSTELA) bertempat di Gedung Serba Guna Kecamatan Sukodadi, Lamongan berlangsung meriah.

Beberapa acara dilaksanakan mulai minggu siang sampai minggu malam pada 6 Desember 2009. Beberapa agenda diantaranya adalah pembacaan puisi, pementasan teater, dan bazaar buku murah, serta peluncuran Majalah Sastra Indupati. Majalah yang sudah pernah terbit beberapa kali sebelumnya, namun sempat terhenti penerbitannya.

Sangat disayangkan momen tersebut tidak digunakan untuk membedah karya sastra atau apresiasi sastra dan berdiskusi permasalahan-permasalahan yang menjadi kendala bagi terwujudnya kemajuan sastra dan teater di Lamongan. Padahal dalam momen tersebut telah berkumpul orang-orang yang terlibat dalam sastra setidaknya menyukai sastra.

Namun demikian saya hanya ingin mengucapkan Selamat Ulang Tahun Ke-10 untuk KOSTELA, dan selamat pula atas keberhasilan KOSTELA sehingga mendapat hadiah dari Dewan Kesenian Jawa Timur sebagai komunitas aktif dalam berkegiatan sastra. Semoga tetap semangat dalam memprakarsai kemajuan dan kebangkitan sastra dan teater di Lamongan.

Gresik, 9 Desember 2009

Kesadaran Burung

2009-12-03T17:26:00.004+07:00

Kesadaran burung adalah kesadaran seorang Pengembara yang melihat dunia sebagai sekedar tempat berpijak untuk hinggap, makan, istirahat, bermadu kasih, tidur, bersarang.

Makhluk berkedudukan tinggi yang selalu mengarahkan pandangan ke hamparan kehidupan dibawahnya. Kesadaran yang memiliki nilai lebih tinggi dibanding kesadaran hewan melata.

Dalam kesadaran burung itu sendiri:

Ada kesadaran burung Gagak yang tak mampu terbang tinggi dan jauh; itulah kesadaran yang masih tercekam lingkaran angan-angan (al-wahm) yang memunguti serpihan-serpihan bangkai kemalasan dan cepat lupa diri jika dipuji-puji.
Ada kesadaran burung Merak yang tak mampu terbang tinggi dan jauh: itulah kesadaran yang cenderung membusungkan dada dan membentangkan bulu-bulu untuk memamerkan keindahan citra dirinya sebagai yang terbaik dan terindah di antara segala burung.
Ada kesadaran Bangau yang pintar bertutur kata, namun cenderung memuji diri dan selalu memanfaatkan ‘udang-udang” yang percaya pada ucapannya.
Ada kesadaran burung beo yang cenderung bangga dan berpuas diri bias berkata-kata menirukan kata-kata orang bijak tanpa tahu maknanya.
Ada kesadaran burung Pipit yang cenderung berbangga diri hidup dalam kawanan-kawanan dan kemudian membanggakan kawanannya sebagai yang paling baik dan benar.
Ada kesadaran burung Merpati yang meski mampu terbang tinggi dan jauh, cenderung gampang terbujuk oleh kemapanan sehingga menjadi hewan peliharaan yang jinak.
Yang tergagah dan terperkasa di antara kesadaran-kesadaran burung itu adalah kesadaran burung Rajawali; sebuah kesadaran yang terbang tinggi dan jauh di tengah kesenyapan angkasa, berkawan kesunyian dan keheningan, bersarang di puncak tebing karang, tidak makan jika tidak lapar, tidak minum jika tidak haus, dan selalu bertasbih memuji Penciptanya dengan suara garang digetari makna rahasia: haqq…haqq…haqq!

(Suluk Malang Sungsang, Buku 6, Agus Sunyoto, LKiS]

Mengaji Puisi: Refrein di Sudut Dam

2009-09-04T17:32:00.004+07:00

Oleh: Abu Salman

Dulu, mungkin sekitar delapan atau tujuh tahun yang lalu, saya masih teringat betapa saya merasa seperti membaca sebuah narasi yang memprovokasi batin saya ketika menikmati “Panggil Aku Kartini Saja” nya Pramoedya Ananta Toer (PAT), meskipun bukan sebuah provokasi, hanya batin saya saja yang mudah terpengaruh dan tidak dapat menahan gemuruh dan geram di dada hingga akhirnya seperti terdengar terikan yang tertahan “kejam!!”

Barangkali bagi saya pribadi adalah salah apa yang dikatakan bahwa “One man death is a tragedy, but million death is a statistic” (Nikita Khruschev). Justru pada paragraph-paragraf “data-data statistik” itulah yang membuat saya tak henti-henti berpikir ketika itu, saat membaca angka-angka statistic yang dinarasikan oleh PAT dalam karyanya tersebut, yaitu angka-angka jumlah penduduk pulau Jawa semasa zaman colonial Belanda saat menerapkan culture stelsel atau tanam paksa.

Betapa untuk membangun negeri Dam(ed) harus dengan menggunakan tidak hanya kekayaan nusantara, namun juga darah dan air mata manusia di bumi nusantara. Seperti tercermin dari data-data yang disajikan dalam karya tersebut yang dari waktu ke waktu mengalami penurunan drastis saat sebelum sampai dengan diterapkannya kebijakan tanam paksa. Akibat kebijakan tak manusiawi dari colonial Belanda tersebut banyak rakyat yang meninggal baik akibat didera kelaparan karena tanah para penduduk harus ditanami dengan tanaman yang ditetapkan oleh Belanda sehingga tidak dapat bercocok tanam tanaman pangan sesuai kebutuhan mereka.

Dengan membaca saja rasanya saya seperti memikul beban sejarah yang memilukan dan menyesakkan dada. Saya tidak dapat membayangkan bagaimana bila saya menyaksikan dengan mata kepala sendiri jejak-jejak kemewahan dan kemegahan yang dibangun dari keringat darah rakyat Indonesia ditempat sumber keserakahan itu berasal.

Apalagi bagi seorang penyair yang katanya berhati peka ketika menyaksikan jejak sejarah yang pernah membuat bangsanya menderita selama beberapa abad.
Lalu bagaimanakah seorang D. Zawawi Imron menyikapi momen tersebut. Yaitu momen ketika sang penyair asal Madura tersebut berinteraksi langsung dengan alam dan generasi keturunan orang-orang dari bangsa yang pernah menyengsarakan bangsanya.

Refleksi itulah yang diungkapkan penyair yang terkenal dengan sebutan Celurit Emas dalam sebuah buku kumpulan puisi bertajuk “Refrein di Sudut Dam”. Sebuah buku kumpulan puisi yang diterbitkan oleh Bentang Budaya, Juni 2003 yang terdiri dari XIV + 104 halaman, memuat 101 sajak.

Sebagaimana yang dikemukakan sang penyair dalam pengantarnya bahwa terciptanya sajak-sajak dalam buku kumpulan puisi ini merupakan salah satu hasil dari memenuhi undangan pembacaan puisi dalam festival Winternachten, sebuah festival internasional sastra dan seni musim dingin yang berpusat di Den Haag. Tanpa menghadiri acara tersebut, maka puisi-puisi dalam buku ini tidak akan pernah lahir.

Sang penyair tak sendiri dalam menghadiri undangan acara tersebut. Bersama sejawat sastrawan/penyair lain seperti: Joko Pinurbo, Ayu Utami, Dorothea Rosa Herliany. Secara bersama-sama mereka berangkat ke Den Haag menghadiri festival Winternachten sebuah festival sastra dan seni musim dingin berpusat di Den Haag yang bertaraf internasional tersebut..

Menyebut nama Festival Winternachten, saya jadi teringat sebuah catatan dari penyair/esseis Yogyakarta, Saut Situmorang dalam esainya/artikelnya di mailing list yang “memprotes” kehadiran orang-orang dari kelompok tertentu saja yang mewakili sastrawan Indonesia menghadiri festival tersebut atau festival internasional lainnya.

Bagi D. Zawawi Imron puisi merupakan sesuatu yang digunakan sebagai proses pembelajarannya dalam menyelami jiwa kemanusian dan ayat-ayat Tuhan, maka tak heran banyak sajak-sajaknya yang bernuansa religius atau pembacaan atas sikap batinnya sendiri. Puisi bagi sang penyair tersebut juga merupakan salah satu jendela untuk melihat kehidupan dan mengakrabi semangat hidup.

Diawali dengan sebuah sajak bertajuk ”Jakarta – Amsterdam, 10 Januari 2002” seolah-olah membuka karya ini dengan sebuah sikap kepasrahan kepada Tuhan, kepasrahan atas permainan pikiran yang diusik oleh berbagai kekhawatiran yang dipicu oleh berbagai peristiwa kehidupan yang didengar atau dilihat atau dialami oleh sang penyair.

Pesawat pun melesat
Menuju entah berentah
Tapi di atas segala entah
Ada pangkuan keabadian

Menilik dari judul sajak tersebut yang tidak jauh waktunya dengan peristiwa 11 September 2001 saat dihancurkannya Menara WTC di Amerika oleh para teroris yang dipimpin oleh Osamah bin Ladin dengan membajak dua buah pesawat, maka saja tersebut merupakan bentuk rasa khawatir bila peristiwa tragis serupa juga menimpanya.

”Bagaimana kalau pesawat ini dibajak
atau digunakan menghantam gedung raksasa?

Permainan pikiran memang telah menjadi bagian dari kehidupan manusia ”Kekhawatiran mungkin, hanya awan hitam pada khayal” katanya.

Namun hal itu dapat memicu manusia untuk berperilaku negatif. Betapa rasa khawatir itu telah menjadikan manusia sebagai makhluk serakah. Karena takut kehilangan, takut kelaparan, takut sengsara dan seabrek rasa ketakutan lainnya membuat manusia memproteksi diri dengan egoismenya tak ingin berbagi kepada manusia sesamanya.

Disisi lain ketakutan juga dapat memicu perilaku positif yaitu kepasrahan kepada Yang Mahatahu segala sesuatu. Seperti tercermin dari kutipan sajak diatas ”Tapi diatas segala entah / Ada pengkuan keabadian”

Sebagai orang asing yang berkunjung ke suatu tempat yang baru dilihat ada kekaguman-kekaguman pada alam sekelilingnya seperti salju dan merpati seperti tertuang dalam sajak “Pertama Datang”

Pertama datang aku bertanya
Siapa yang menyapu salju sebelum waktunya
Kelepak merpati di udara
menerjemahkan musim yang layak jenuh
Yang penting zaman berjalan utuh

Sebagai sebuah pertemuan seni/sastra internasional tentu merupakan momen berkumpulnya para sastrawan dari berbagai penjuru dunia.
Berkumpulnya sastrawan dari berbagai belahan dunia berarti membawa warna budaya lokal dari asal masing-masing negara.

Hal menarik terjadi ketika dalam acara ramah tamah saat sang penyair ditanya kenapa dia tidak minum anggur dalam jamuan yang telah disediakan namun hanya menikmati air putih dalam acara tersebut. Peristiwa tersebut dituangkan dalam sajak “Ramah Tamah”

setelah tiba saatnya
gelas-gelas bersentuhan di udara
Ting, bunyinya. Kami semua minum
Persaudaraan memekarkan senyum
“Mengapa kau minum air bukan anggur merah?”
tanya sahabat Karibia
Aku jadi tertuduh. Lalu jawabku:
“Yang kuminum barusan ini
adalah anggur murni
yang belum dicemari warna dan aroma”

Sebagai negara yang pernah menduduki dan mengusung kekayaan alam dan budaya Nusantara selama ratusan tahun ke negerinya, jejak-jejak itu dapat dilihat di museum-museum negeri Belanda yang memang sebagai negara maju sangat terawat dan diperhatikan dengan baik. Persentuhan sang penyair dengan jejak-jejak itu direkam dalam sajak Museum.

Sajak-sajak tersebut seperti menyajikan kembali penderitaan-penderitaan yang dialami oleh Orang-Orang Jajahan yang harus kehilangan harta, harapan, dan diri sendiri sebagai martir untuk kehidupan mewah para penjajah.

Waktukah yang keramat
atau pelaku sejarah?
Tentu saja keringat
yang sesekali lebih mahal dari darah
(Museum I)

Disini museum
Bukan untuk orang kagum
Tapi sejenis sumur untuk mengulur
atau mengukur
Kental darah pada anggur
(Museum II)

Dan pedang algojo itu
tak cuma bikin gagah
juga bikin nurani malu
sampai nanti
ada permulaan sehabis letih
Harus dibayar semua yang ditagih
(Museum III)

Sajak lain yang serupa yang menarik angan sang penyair pada penderitaan masa lalu dimasa penjajahan adalah pada sajak Di Simpang Jalan.

Mungkin yang kumiliki sejenis trauma
yang diwariskan narasi hati yang luka
Mengingat Daendels
jadi teringat kakek moyangku
yang mati kerja rodi
membuat jalan dari Anyer ke Panarukan
Masih di simpang jalan
Aku tegak
tapi tak mampu menghitung lada dan pala
yang dulu diangkut kemari

Memang tidak semua persinggungannya dengan Negeri Belanda mengorek pada luka lama. Ada juga semacam jeda yang membawa sang penyair pada Tuhan, kedamaian, keindahan, persahabatan, simbol kerja keras dan disiplin, mengingat ibu dan kerinduan pada tanah air yang tercermin dalam sajak-sajaknya.

Seperti dalam sajak “Bertemu Gadis Negro” mengguratkan kesan damai dari orang tak dikenal yang ditemui dalam perjalanan: Mata begitu / adalah kedalaman samudra / paduan embun lima benua.

Sedangkan dalam sajak lainnya mengusung tema persahabatan dengan sastrawan lain sebagai orang yang senasib, sama-sama berasal dari dunia ketiga.

“apakah itu kerinduan jiwa dunia ketiga?
Selamat malam!” katamu
“Sekarang sudah pagi, Frank!
kenapa selamat malam?”
“Aku novelis dan kau penyair
Malam selalu ada dalam diri kita
Begitu senja tiba dan senyap cahaya
Kata-kata kita nyalakan sebagai ganti cahaya.
(Frank Martinus Arion)

Dalam hal kedisiplinan dan menghargai waktu, negara semaju Belanda memang patut ditiru. Dalam masalah tersebut sang penyair bisa merasakannya betapa “hanya” terlambat lima detiksaja harus tertinggal oleh kereta dan harus menuggu jadwal kereta berikutnya.

“kita terlambat lima detik”
ujar Joko Pinurbo
Kami hanya bisa tersenyum kecut
dan harus menuggu kereta berikutnya
dengan waktu setengah jam lagi”
“Keterlambatan ini”,
kata seorang tua,
“agar kamu bisa memaknai lima detik”
dengan hukuman setengah jam.

Tentu akan kontras bila dibandingkan dengan jadwal kereta di negeri sang penyair berasal, seperti dalam petikan lagu Iwan Fals: …...kereta tiba pukul berapa? / biasanya terlambat tiga jam.....

Demikian pula soal penegakan aturan atau hukum, tentu bagai bumi dan langit dengan negeri Indonesia raya tercinta sebagaiman tercermin dalam sajak “Percakapan Tak Enak”.

“Sebagai tamu, aku telah berupaya mematuhi aturan. Di mana sepatu menapak di situ gedung kusanjung. Bungkus permen, puntung rokok dan sampah-sampah kecil kuselamatkan ke dalam saku. Kebersihan di sini bukan tulisan di tembok-tembok, tapi memang bagian dari iman”

“Untuk itu periksalah paspormu. Hukum di sini bukan tanah lempung, tak kenal sajak apalagi pantun. Kalau visamu berakhir hari ini, pulanglah! Jangan tunda sampai besok pagi”

Mendapat pengalaman tak mengenakkan tersebut, penyair seolah-olah seperti melayangkan protes sebagaimana dalam lanjutan sajak tersebut: “Moyangmu dulu lebih tiga abad menempati tanahku, dan melakukan segala yang tidak kumau, tanpa paspor dan visa”

Sajak lain yang seolah-olah menyajikanironi atas negeri yang dikunjungi adalah potret seorang pemuda pengemis yang diambil oleh sang penyair lewat kamera puisinya dalam sajak “Pengemis”.

Seolah-olah seperti mengabarkan ironi ditengah kemajuan bangsa Belanda masih saja tersisas Orang-Orang Kalah sebagaimana juga terjadi di negeri-negeri lain baik negara maju maupun berkembang.

musim dingin tapi siang cerah
membuat anak muda itu semakin gagah
Ia mengemis
karena menolak untuk menangis
senyumnya, apa benar minta dikasihani
atau sekedar mengejek orang-orang kaya?
(Pengemis, hal 83)

Meskipun sebagai anggota masyarakat dari sebuah negeri yang pernah dijajah oleh Belanda dengan luka lama yang dapat muncul kembali ketika melihat jejak-jejaknya toh Penyair D. Zawawi Imron tidak mau berlarut-larut dalam dendam kesumat sejarah. Karena sang penyair yakin adanya keadilan Tuhan yang akan membalas segala yang ditabur oleh semua makhluk didunia. Semua yang ditabur anak manusia akan dituai suatu saat dikemudian hari.

Begitulah sikap sang penyair yang religius ini dalam menyikapi apa yang telah terjadi pada bangsanya pada masa lalu dengan menyerahkannya pada pangkuan keabadian, yaitu Tuhan Yang Mahaesa. Rasa dendam dan benci memang tidak dapat mengembalikan penderitaan-penderitaan yang telah dialami bangsanya menjadi sebuah kebahagiaan. Mengubur dendam sejarah, menghapus narasi luka karena adalah sia-sia memberhalakan duka dan derita. Luka dan derita ditanah asing itu akan lebur dengan menyemai cinta di hati yang suci.

Sikap itu tercermin dalam Sajak Refrain di Sudut Dam yang juga sebagai judul buku kumpulan puisi karya penyair ini.

Refrein di Sudut Dam

Amsterdam bagiku
memang sebuah terminal
dengan detik-detik yang terasa mahal
Masa silam dan masa depan
di sini bergumpal
menyesali titik-titik gagal
Matahari yang juga mata waktu
mendesakku menjadi kaca manggala
untuk menerjemahkan cahayanya
menjadi api dan nyala
Di udara menari kapak, senapan, sapu
biola, gendang dan sejenis debu
Menyanyi buku-buku, kertas arsip
hendak turut memutar tasbihku
Jangan dulu! Di sini Amsterdam
Akan kukubur dendam sejarah
Sia-sia memberhalakan derita
Ibu dan kampungku selaksa kilometer jauhnya
tapi terasa berbatas tabir saja
Segenap keasingan akan lebur
dengan menyemai cintake hati salju
Terbayang pohon pinang dekat sumur dulu tempatku mandi
menyuruhku jangan sembunyi
Olle ollang
darahku makin bergelombang.

Buku kumpulan puisi ini ditutup dengan Sajak Di Atas Angkasa yang juga masih membuat was-was pada sang penyair ketika dalam perjalanan pulang ke Indonesia dengan pesawat terbang.

Senyum pramugari yang menyajikan kopi itu
Tak mampu mencerminkan kedalaman laut
E, sorri, kedalaman Maut

Tidak seperti dalam buku kumpulan puisi lain yang pernah penulis baca seperti Di Pamor Badik, dalam kumpulan puisi ini D. Zawawi Imron seperti menyajikan sajak-sajak terang dengan sedikit metafora-metafora yang dipergunakan sehingga tidak sulit untuk dipahami.

Gresik, September 2009

M. Junus Melalatoa: Menguak Tradisi dan Tragedi Nganga Luka Sebuah Negeri Kaya Ragam Suku Bangsa

2009-08-24T15:21:00.004+07:00

Oleh: Abu Salman

Ketika menikmati Tarian Bumi (IndonesiaTera, 2003) dan Sagra (IndoensiaTera, 2003) saya merasa seperti diajak oleh Oka Rusmini untuk berada di tengah-tengah Negeri 1000 Dewa. Berinteraksi dan menyaksikan parade keindahan dan kesakralan upacara-upacara dan ritual-ritual sebuah tradisi eksotis dan luhur, penuh simbol-simbol pemujaan kepada yang kuasa. Menyaksikan gemulai dan keelokan penari-penari rupawan. Sebuah "profesi" yang banyak diminati gadis-gadis muda di pulau indah itu. Menjadi sebuah simbol, menjadi pusat perhatian baik dalam ranah penghiburan maupun dalam ritual pemujaan.

Disamping mengajak saya untuk berada di tengah-tengah keelokan dan keluhuran sebuah adat, tradisi, dan budaya negeri para dewa di pulau Dewata, Bali sebagai salah satu keragaman etnis dalam pilar-pilar bangunan kebinekaan Republik Indonesia.
Oka Rusmini seolah-olah juga mengajak saya untuk menengok dan merasakan sebuah ketidakadilan yang dikonstruksi oleh masyarakat dalam sebuah tradisi yang masih membeda-bedakan harkat dan martabat manusia dari status sosialnya (kelas/kasta). Ya, Oka Rusmini seperti mengajak saya untuk meneropong dan menggugat Bali dengan sebagaian tradisinya yang menihilkan nilai-nilai cinta dan kemanusiaan.

Demikian pula ketika saya menikmati sajak-sajak dalam "Luka Sebuah Negeri" karya M. Junus Melalatoa (Yayasan Obor Indonesia, 2006). Saya seolah-olah diajak untuk berkelana dan singgah untuk menjadi saksi. Bukan hanya pada sebuah tradisi dan budaya sebuah etnis di Indonesia, akan tetapi berbagai ragam etnis yang menjadi komponen kebinekaan sebuah negeri kita tercinta yang sedang terluka.

Luka Sebuah Negeri seolah-olah menyadarkan saya akan negeri elok dengan kurang lebih 18 ribu pulau dan ratusan etnis yang dengan suka rela hidup berdampingan dalam kesadaran untuk menjadi sebuah bangsa yang besar. Sebuah bangsa besar yang disatukan sejak titik kulminasi pada tanggal 17 Agustus 1945.

Sebagai seorang Profesor, antropolog yang juga penyair atau penyair yang antropolog dengan pengalaman langsung di lapangan dalam rangka melaksanakan kegiatan penelitian atas keragaman berbagai etnis di kepulauan nusantara (etnografi) , M. Junus Melalatoa sangat fasih bicara tentang adat istiadat, tradisi, dan budaya etnis-etnis di Indonesia yang dituangkan dalam sajak-sajaknya.

Dengan rekaman realitas yang didapatnya dari penelitian, sebagai seorang yang berjiwa peka realitas-realitas tersebut "didokumentasikan’ dalam sajak-sajaknya yang indah dan menyentuh. Sajak-sajaknya seolah-olah memanggil-manggil saya untuk mengenal lebih dalam dan menyadari, tidak sekedar mengetahui betapa bangsa Indonesia sangat kaya dengan keragaman etnis yang berbeda adat, tradisi, dan budaya.
Suatu adat, tradisi, dan budaya yang unik yang menunjukkan ketinggian dan keluhuran etnis-etnis yang menjadi pilar-pilar bagi terwujudnya suatu bangsa yang besar. Ketinggian dan keluhuran tradisi dan budaya yang tercermin dari kemuliaan perilaku masyarakat dan pimpinan etnis tersebut.

Setelah menyadari kebinekaan, keluhuran, ketinggian, dan kemuliaan adat, tradisi, dan budaya berbagai etnis bangsa kita yang menempati wilayah terbentang dari ujung barat sampai ke ujung timur, saya seperti di dorong-dorong untuk berempati betapa dibalik itu semua masih ada yang masih harus tercecer dan tersingkir dari sentuhan derap langkah pembangunan, baik pembangunan jasmani atau rohani, fisik atau non fisik yang menjadi komitmen dan kewajiban negara dalam proses mewujudkan rasa keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia.

Mari kita simak rekaman realitas-realitas yang telah dilihat, didengar, dirasakan, direnungkan oleh M. Junus Melalatoa yang sangat fasih dituangkan dalam sajak-sajaknya, mulai dari ujung paling barat, Aceh.

Sosok jasad beku ini
yang tengah dinanti anak-istri
ketika adzan magrib bergema
tak di dengarnya lagi
padahal ketika lahir kalimah suci itu
berulang di kumandangkan ke telinganya
oleh orang tua
sesudah senja sosok itu tertelan gelap malam
perang mengiringi nasibnya menjadi temaram
(Catatan Harian Anak Negeri, Luka Sebuah Negeri, Obor, 2006)

Rekaman realitas pergolakan di Aceh yang meminta korban dari pihak mana saja telah menyisakan nyeri bagi sanak saudara yang ditinggalkan korban-korbannya. Dan perang itu juga menyisipkan teror dibenak siapa saja, seolah-olah esok hari tiada harapan untuk hidup:

Seiring datangnya senja daun-daun menjadi layu
Sebagaimana layunya dedaunan itu
Hati ini pun ikut layu
Bersama geletar malam
Mengalir pula tanya
Apakah diri ini masih di beri waktu
Esok hari
(Catatan Harian Anak Negeri, Luka Sebuah Negeri, Obor, 2006)

Perang itu juga membuat "ORANG-ORANG terusir dari kampung kesayangan / - terusir oleh dukanya / kampung yang dulu punya segala / punya harga diri, kasih sayang / punya tertib sopan dan setia kawan / kini konon tergerus pupus". Ya perang itu telah menjadi hantu yang meneriakkan "jerit cericit" dan "kicau pilu bertalu-talu".

Dari Aceh, M. Junus Melalatoa seperti mengajak saya untuk menelusuri pedalaman Kalimantan dan singgah menemui kesederhanaan dan kemuliaan orang-orang yang ditemui dalam penelitian sekaligus yang diteliti yang pada akhirnya mereka saling terpaut untuk menjadi sahabat.

Betapa banyaknya sahabatku
satu-satu kuhitung nama
semerbak: Peledek, Pelukin, Ire, Iban
satu-satu kuingin wajah
indahnya sekeliling
satu-satu ku kenang dirinya
betapa mulia hati
(Sahabatku, Luka Sebuah Negeri, Obor, 2006)

Sebagai sahabat ia sangat berempati ketika melihat ketidakadilan yang menimpa para sahabatnya. Bagaimana orang-orang yang menjaga alam yang telah diwarisi dari generasi ke generasi justru diberikan stigma sebagai kelompok yang menjadi penyebab rusaknya alam. Bukannya segelintir manusia-manusia serakah yang memeliki Hak Pengrusakan Hutan (HPH), "DEGAM-DEGUM hutang ditebang / berkeping-keping kayu melayang / detak cabang rapuh jatuh / terhembus rubuh ke bumi" dan siapakah mereka?

Kalian dengar kabar tentang
Pitnah yang kejam
Kambing hitam
rusaknya alam
bumi yang dipelihara mati-matian
untuk sekedar tidak mati
(Kenyah Long Merah, Luka Sebuah Negeri, Obor, 2006)

Meskipun sebenarnya keseimbangan alam selalu di jaga. Bukankah manusia "tradisional" menggunakan alam hanya untuk eksis dan survive? Bukan untuk menumpuk kekayaan, menumpuk modal, memenuhi ambisi yang tiada habis-habis untuk diwariskan anak cucu, sampai tujuh turunan kalau perlu. Seperti yang dilakukan dan diimpikan "orang datang dari jauh / dengan salam takzim" dan penuh adab mereka, para penjaga alam merentangkan jawaban yang diakhiri dengan senyuman.

Tetapi ketika ku dengar
Kepak sayap enggang
Titik embun dari ujung daun
ketipak kaki kijang
yang tak pernah mematahkan ranting
maklumlah aku
siapa kau
(Sahabatku, Luka Sebuah Negeri, Obor, 2006)

Masih di pedalaman kalimantan, M. Junus Melalatoa menulis diatas tulisan – tulisan realitas tentang peradaban suku Punan yang memiliki peradaban sebaya China.

Punan tua – mungkin sebaya buah tengkawang
Setidaknya setua peradaban tembikar Cina
Karena di sana ad guci suci
Dari dinasti sebelum Masehi
Di barter dengan batu bezoar
(Punan Tua II, Luka Sebuah Negeri, Obor, 2006)

Peradaban yang tinggi yang dimiliki salah satu suku bangsa kita dengan keunggulan-keunggulannya dalam "pergaulan" antar bangsa harus habis di kikis kesombongan dan keserakahan modernitas.

Keunggulan komparatif zaman nirkela
kini ditebas habis oleh arogansi dungu
akhirnya turunan Punan Tua pun jadi transmigran
terlunta dalam keterasingannya sendiri
(Punan Tua II, Luka Sebuah Negeri, Obor, 2006)

Dari menoleh rasa kebanggaan yang telah jadi kenangan di pedalaman Kalimantan, saya diajak untuk menengok keramahan bahasa kasih sayang dan kesakralan upacara di Sumba. (Bersambung)

Anglingdarma

2009-08-04T17:06:00.001+07:00

terngiang sebuah derai tawa
ketika nanar matanya menatap nyala
menembus pada sebuah peraduan, pada suatu peristiwa
(yang nyaris sebuah bahagia)

pada hati yang kalut, berkabut
tidaklah cukup sebuah besaran cinta
sekuku hitam bagi belahan jiwa

pada hati yang cemburu, diburu
sepasang cicak mencipta
sebuah prahara

awan kepedihan bergelayutan
di langit hati
Prabu Malawapati

bunga-bunga di taman istana
tersengal oleh asap hitam kemuraman
dihembus nafas angin

gemeretak sisa bara
menyisa duka di sudut mata
menebar bisik sunyi di relung hati

ah, dinda, dinda, tidakkah hidup sebuah karunia
hingga kau lebih memilih sebuah bencana
memanggang cinta kita di tengah bara

langit pekat selimuti negeri Malawapati
ada yang sunyi, ada yang sendiri
terbawa arus dalam sebuah kepergian

Juli 2009

Sebuah Nama Pada Sebuah Jejak Sajak

2009-07-06T13:33:00.003+07:00

~ siwur ~

kau selalu bersikukuh untuk tak menyebut
namamu di setiap kita bertemu dalam
perjalanan malam-malam itu

“apa arti sebuah nama” kilahmu
sambil mengutip pepatah
tak berdasar itu

“bukankah banyak yang percaya sebuah
nama adalah sebuah doa”
pikirku

rupanya kau ingin mengekalkan misteri
dari namamu padahal tawa kita
begitu akrab

“karena kau tak akan percaya bila kusebut nama”
kau bertaruh sambil
bersuara luruh

dan ketika itu kau sebagai pemenang karena berkali-kali
terlontar kata ”benarkah?” untuk memastikan
kau menyebut namamu

mungkin ada gurat kecewa
ketika terdengar aku
tak percaya

demikianlah ternyata, kota kita tak begitu luas
ketika kutemukan jejak namamu
yang dulu pernah berhampir di benakku

pada sebuah jejak sajak
yang menarik-narik angan
pada sebuah tualang

ketika mencari seorang belah hati
di kemudian hari hanya untuk
tersakiti

Gresik, 6 Juli 2009

Orang-Orang Percaya

2009-06-16T14:13:00.005+07:00

Kau tak menyebut Nama-Ku, kau menyebut namamu
(Gatoloco, Goenawan Mohammad)

mereka menyebut kami
salah jalan,
kami menyebut mereka
sungsang
mereka mengatai kami
mengada-ada
kami mengatai mereka
tak tahu kedalaman
mereka menghakimi kami
sesat
kami menghakimi mereka
"wow hebat"

gelap adalah bukan karena tak ada cahaya tapi gelap

adalah ketika cahaya kami tidak sama dengan cahaya mereka

sesat adalah bukan karena jalan kami tak menuju kepada Nya tapi

sesat adalah ketika jalan kami berbeda dengan jalan mereka

begitulah dunia kami berpercaya

seperti telah menjadi kaki dan tanganNya

seperti telah menjadi mata dan telingaNya

begitulah dunia kami berpercaya

seperti iklan sebuah komoditi di televisi

ketika semua berkata ”kamilah yang paling utama, hanya kami yang paling........”

Gresik, 2009

Musim Menyebut-Nyebut Kebaikan

2009-06-16T14:07:00.006+07:00

ketika telah tiba musim menyebut-nyebut kebaikan-kebaikan sendiri sungguh dia menjadi ragu tentang kebenaran ajaran untuk melupakan kebaikan-kebaikan dan mengingat-ingat ketidakbaikan diri sendiri.

dengan pikiran masih dalam keheranan dia melihat mereka yang menyebut-nyebut kebaikan-kebaikan diri sendiri mereka menggunakan topi-topi yang mereka kenakan dipanggung-keramaian untuk menahan panas terik gunjingan.

lalu, dia mencatat ada berbagai merek topi terkenal yang mereka kenakan mulai dari topi merek: brengsek, sialan, .........dan beberapa merek terkenal berbahasa lokal dan asing: pukimak, damned, bastard...........

ah, sungguh semua sangat pas, serasi, dan cocok dengan topi-topi yang mereka kenakan sambil membual tentang penderitaan-penderitaan yang tak mereka rasakan dan janji-janji yang segera mereka lupakan.

Gresik, 14 April 2009

Ilustrator: Ika Amalia Pratiwi

Tuhan, Candu, dan Teka-Teki

2009-05-05T12:41:00.005+07:00

Syahdan ada seorang Pencari di sapa Nya justru saat dalam mimpi setelah hampir 70 tahun terjaga pada malam-malam gulita ingin menatap Nya.

Namun entah kenapa ada seorang Penyair menulis dalam sajaknya bahwa Tuhan itu selalu mengekalkan teka-teki yang mengelak di setiap ujung argumentasi.

Mungkin benar pendapat seorang Pemikir bahwa Tuhan itu seperti candu membuat mabuk dan ketagihan pada orang-orang yang tidak (sekedar) percaya.

Sedangkan dia yang bukan Pencari, Penyair, maupun Pemikir masih disini, mencandui teka-teki Tuhan sambil mengukur seberapa jarak telah ditempuh sedang langkah – langkah kecil masih begitu jauh.

Gresik, 5 Mei 2009

Ilustrasi oleh: Ika Amalia Pratiwi

Kota Atas

2009-03-11T11:44:00.003+07:00

di lereng-lereng perbukitan kami bangun tembok-tembok kesunyian sebagai tempat kami berteduh dari panas teriknya benak kami dan deras hujan yang mengguyur dari mata-mata kami.

lalu, dalam keteduhannya sepanjang petang setelah pulang membanting tulang kami pun belajar memahami hiruk-pikuk benak kami sendiri yang kerap dibanjiri oleh berbagai arus deras ilusi dan delusi yang selalu menyeret kami pada jalan buntu dan jalan pintas.

dari tembok-tembok kesunyian itu kami belajar menyelami hati kami sendiri yang dipahit-asinkan oleh rob yang selalu datang ketika laut pasang menenggelamkan jalan-jalan lurus yang kami lalui dalam menempuh perjalanan panjang kehidupan.

dalam tembok-tembok kesunyian diatas lereng-lereng perbukitan membuat kami tak selalu menengadah lagi, hanya menunduk melihat dari ketinggian tentang sebuah peta buram perjalanan menuju keharibaan.

Semarang, Maret 2009

Kota Tua

2009-03-11T11:42:00.002+07:00

SEPERTI seorang cucu setia engkau pun mengunjunginya ingin mendengar sebuah cerita tentang kenangan kejayaan dan kejatuhan, kemewahan dan kemiskinan, kebahagiaan dan penderitaan dikisahkan oleh relief-relief tak kasat mata pada tugu-tugu tua dan tebal dinding-dinding kusam kota agar ketika engkau seperti dia, menjadi PAK TUA semakin jelas dapat membedakan antara BERANDA; (yang artinya suatu tempat untuk mengenangkan segala lukaduka) dan KERANDA; (yang artinya sebuah tempat untuk mengantar engkau melupakan segala lukaduka).

Lalu engkau pun semakin memahami bahwa ketika engkau menjadi beku semati tugu-tugu itu hanya ada tugu-tugu kecil sebagai penanda engkau telah melupakan setiap lekuk-lekuk luka yang engkau goreskan ke hati sendiri tanpa tersadari.

Semarang, Februari 2009

Jalan Sunyi

2009-03-11T11:34:00.000+07:00

Tuhanku
bila sepanjang nafasku
adalah lukaduka

dimanakah
Engkau gantungkan
kurnia bahagia

sedangkan wajahMu
tak berisyarat
di matajiwa

Tuhanku
di jalanMu aku tetap
melangkah meski masih
sering berpaling

Januari 2009

Di Gaza Kami Rindu LemahlembutMu

2009-01-08T15:47:00.001+07:00

di jalur ini
telah berabad-abad rakaat
kami rindu KemahalemahlembutanMu

melalui anak-anak manjaMu
melempari kami dari segala penjuru
dengan berbagai alat pemusnah
paling mutakhir

di jalur ini
telah lahir begitu banyak ratapan
ketika kehilangan demi kehilangan
menjadi mimpi selalu kami temui
dari kelam ke kelam

apakah kami benar-benar bebal
hingga tak dapat menangkap
isyarat kekerasanMu
selalu Engkau timpakan
selama berabad-abad khianat
diantara ratap-ratap
pada jalur-jalur pengap
oleh kefakiran kami

Januari 2009

Poster-Poster 2009

2009-01-05T12:30:00.000+07:00

ini tentang wajah-wajah
terpampang ramah
di pinggir-pinggir jalan dan tempat keramaian
dengan akting paling rupawan
berharap-harap sekali tikaman
di bagian manapun yang paling aman

ini tentang wajah-wajah
terpampang murah
di pinggir-pinggir jalan dan tempat keramaian
dengan slogan-slogan semanis durian
berharap-harap sekali tusukan
buat nangkring di kursi nyaman

ah, ini hanya tentang muka-muka
dengan senyum paling ceria
seperti bersenandung dan meminta:
”pilihlah aku jadi...................”

membuat aku berlagu pilu:
”how can I explain the sorrow and my pain................”

Januari 2009

Lembah Hijau

2009-01-02T14:12:00.001+07:00

aku ingin berguru
kepada engkau, lembah hijau
tetap indah meski tempat ngalir
segala limbah segala resah
menuju rata tanah

aku ingin berburu
dalam engkau, lembah hijau
agar jiwaku menyatu
dengan onak dengan semak

ah, ternyata aku hanya bergurau
kepada engkau, lembah hijau
begitu banyak puncak-puncak
menjulang di gunung hatiku
mengharap dongakan dan tundukan
wajah-wajah ramah

Ujung Desember 2008

judul terinspirasi setelah mendengarkan lagu Lembah Damai – Ahmad Albar

Di Pasar Senggol

2008-12-24T15:28:00.002+07:00

membayangkanmu dari sini, kekasih terkasih
sepanjang jalan Arif Rahman Hakim
sebuah surga bagi para pedagang kaki lima
pada jarak lintasan pipa dan rel kereta tua
semua ada semua tersedia

aku pesan pada seorang pelayan
wajah bening lumayan
dua porsi makanan
satu untukku satu untukmu
karena engkau tak ada disisiku
akupun menghabiskannya untukmu

membayangkanmu dari sini, kekasih terkasih
sepanjang jalan Arif Rahman Hakim
aku tak ingin seperti mereka,
seperti seorang kekasih tak setia
menunggu dan berharap-harap
hampiran lalu lalang orang-orang
untuk sebuah penghidupan

membayangkanmu dari sini, kekasih terkasih
duduk pada sebuah kursi jati berjajar rapi
aku hanya bisa meredam kata-kata hati
agar tak bergerak dan memberontak
seperti gerbong-gerbong kereta tua
berderak-derak ke stasiun kota

ketika aku saksikan berpasang para muda
saling bergenggaman dan bersuapan
mesra seperti tak ada siapa-siapa
menarik anganku pada suatu masa
ketika kita tak hirau sekitar kita

Gresik, 24 Desember 2008

Rumah Cinta

2008-12-23T09:39:00.002+07:00

~ Met ultah Yank (16 Des) ~

entah sampai dimana buih-buih
kata-kata kita mengembara
mungkin serupa puisi
melangit bersama jiwa-jiwa
pencinta

di sini
di sebuah ruang dan waktu
yang entah
pernah kita berbincang
dalam derai tawa panjang
tentang rumah impian cinta
sebuah tempat teduh
sederhana
melingkar tak bersudut
serupa cincin tersematkan
dengan jari manis sebagai kaktus
pada taman bebunga ditengah-tengahnya

aku dan engkau menjadi kaca
saling bercermin dan menjaga

bukankah itu satu dari tak banyak
mimpi-mimpi kita tentang suatu masa
menanti kita menuju kepadanya?

akan kita bangun dia
persis serupa
tak kurang dan tak lebih
sedikitpun wujudnya

namun, entah sampai kapan buih-buih
kata-kata kita menjelma
serupa puisi mengangkasa bersama
para pencari menyelami nyeri

sedangkan jarak masih saja
menebar resah
membuat tabir pemisah
hingga hari-hari kita
ditingkapi rasa gelisah
dan bersalah

inilah sebuah jarak
menunggu kita pijakkan jejak-jejak kita
dengan hati bersenandung madah cinta
sebagai puisi perjalanan menuju takdir pertemuan

Desember 2008

Menugal Ladang Kerontang

2008-12-17T17:38:00.001+07:00

ladang-ladang hati kami telah kering kerontang oleh kemarau tauladan panjang hingga dendang dendam ketidakadilan mengakar-tunggang menyulur menjalar meretakkan pilar-pilar.

kami tak pernah berharap lebih dengan turunnya deras hujan, hanya musim labuh dengan rinai yang rintik dan sengat matahari tak begitu terik pun kami syukuri agar kami dapat menugal ladang-ladang hati kami sendiri menyemaikan biji-biji harap masa depan sebagai zikir lelaku kami bersama dan atas nama Tuan kami.

namun labuh pun sering salah musim dan kami hanya bisa menyalahkan cuaca tanpa bisa berbuat apa-apa. kami hanya dapat mengeja ketika angin gemetar menebar benih-benih pedih setelah mereka menugal ladang-ladang malang kami.

lalu tersemailah tunas-tunas duka menggayut di lindap muka menyembul api dibalik dada sewaktu-waktu menyulut membakar ladang-ladang kerontang mengirim asap merintikkan mata.

begitulah berabad-abad telah lewat kami saksikan kepedihan dalam dendam sejarah selalu berdarah-bernanah oleh ulah tetua-tetua kami.

masa lalu telah mengajari agar kami harus kokoh dan tak boleh roboh menggenggam Tugal kami sebagai pegangan menyemai bibit kehidupan, pedoman tanwujud mengakrabi maut.

Gresik, 17 Desember 2008

Permainan Kata-Kata

2008-12-12T14:08:00.001+07:00

~ Vony ~

sepanjang siang itu di British Council
kata-kata semakin melena-memencil
kita. kita adalah sepasang fatamorgana
bertabir mesra. bermuka-muka melupa
sisa-sisa perih luka dilubuk dada

bila engkau akhiri permainan ini, sayangku
kepada siapakah tawar tawa ini
aku ledakkan?

sesiang itu di British Council
aku mengkais-kais huruf-huruf
ingin kurangkai menjadi kunci
sebagai pembuka memasuki gerbang hatimu.
namun kata-kata telah membuih di hatimu
hingga kata-kata engkau lempar tiada jeda

mungkin sebuah kutukan
hingga kata-kata menjebak kita
menjadi permainan abadi
kita pun tetap menjadi sepasang
katamorgana

pada pucuk-pucuk kamboja bermekaran
gairah telah tetirah berteduh dibawahnya
tertatik-tatih mengubur sebuah nama
seringkali tereja terselip
diantara bayang-bayang realita

Nov – Des 2008

Setitik Penanda Yang Tak Kau Pahami

2008-11-25T17:27:00.001+07:00

~ Nurma Santi ~

SELAMAT menjadi perempuan
sesungguhnya

perempuan yang dipuji-puja
seisi dunia

ketika sepasang bibir
mungil tak begitu
fasih memanggil-manggilmu:

Ibu, Ibu, Ibu !

kataku
kepada sebuah kenangan
yang hadir diam-diam
menerobos dari celah
masa silam

pada renyah tawa-candamu
pernah aku sembunyikan
beberapa sisa luka
di sini di hilir hati

memberimu setitik penanda
berharap diam-diam kita
membangun sebuah tangga
menerobos lorong
masa depan

dan di malam-malam
lelahmu, pernah
sungguh ingin ku serahkan
satu-satunya
hatiku

namun hari-hari terlewati
hanyalah perjumpaan
hanyalah keceriaan
berakhir kekecewaan
ketika harapan
tak juga datang

ah, hatiku yang tak mau
berbagi
ah, hatimu yang tak mau
mengerti

kita pun tak pernah menghapus
pada jejak-jejak yang tak pernah
kita pijak

kini aku hanya bisa berucap
SELAMAT menjadi perempuan
sesungguhnya
perempuan yang dipuji-puja
seisi dunia

November 2008

Mengeja Orgasmaya: Sebuah Tadarus dari Orang Tak Saleh

2008-11-20T14:57:00.008+07:00

Mengeja Orgasmaya,
Sebuah Tadarus Dari Orang Tak Saleh

Oleh: Abu Salman

Sebagai seorang penyuka dan penikmat puisi yang tak saleh alias seorang awam puisi. Yang tentu tak bisa kusuk dalam tadarus dan menafsir kitab puisi, maka bagi saya menikmati karya puisi itu seperti menempuh suatu perjalanan. Perjalanan dari kota ke kota. Perjalanan menelusur dari kata ke kata. Dari frasa ke frasa. Kadang seperti melaju di jalanan yang lempeng-lempeng saja tanpa kesan dan tanpa hambatan, terkadang dapat nemu berbagai menu rasa dari tangkapan indra yang terangsang oleh berbagai pemandangan dan peristiwa.

Demikian pula ketika menikmati suatu karya puisi terkadang berlalu begitu saja tanpa tersisa apa-apa sehingga terkadang timbul juga rasa kecewa. Terkadang muncul pula rasa-rasa dalam dada yang tidak tahu entah itu apa. Begitu sulit menjelaskannya. Namun terasa begitu berkesan. Seperti ingin mengulang-ulang pembacaan atas karya-karya yang menyentuh dan menggetarkan atau mengeluh dan mentertawakan tentang sebuah hidup dan kehidupan dan mungkin juga sebuah kepulangan.

Mungkin adanya kesesuaian dengan imaji-imaji yang saya tangkap dari diksi-diksi yang tersaji dengan mimpi dan melankoli atau kenangan yang tersimpan atau berbagai angan dan ingin yang terpendam dalam relung terdalam. Mereka-duga tema dan makna dari paduan rima dan kata, metafora dan frasa. Sehingga seperti mengaduk-aduk berbagai rasa seperti sukabahagia, lukadukalara, sendupilu, pedihperih, dan rindudendam atau bahkan memotivasi untuk berpikir atau melaksanakan sesuatu yang sesuai atau tak sesuai dengan set mind saya sebelumnya.

Tentu saja bukan suatu karya puisi yang buruk bila tak secuil kesan pun timbul dari pembacaan yang saya lakukan, karena rasa-rasa yang saya punya bukanlah sebuah kriteria. Kriteria untuk menjustifikasi sebuah puisi yang baik atau puisi yang tak baik. Dan memang bukan bidang dan hak saya untuk menilai baik dan buruknya suatu karya puisi. Sebagai penyuka dan penikmat puisi saya hanya merasa cocok atau tidak cocok dengan suatu karya puisi.

Hal itulah yang mendasari saya untuk berlama-lama “menghabiskan” sebuah kitab puisi atau kembali meletakkannya di tempat “terhormat”. Sebuah almari sederhana tempat “koleksi” buku puisi yang tak begitu banyak kuantitasnya tapi ingin selalu saya upayakan bertambah setiap waktunya.

Kegagalan menyelami ruh puisi tersebut bukanlah karena karya puisi yang saya baca merupakan karya yang tak baik, mungkin lebih karena faktor tak ada amunisi file-file yang tersimpan dalam memori saya sebagai bahan dalam memikir, menafsir, dan “mendzikir” kata-kata sang penyair.

Setelah menunggu beberapa lama, dengan penuh harap-harap cemas. Akhirnya datang juga. Sebuah paket kiriman bersampul Harian Pagi Batam Pos berisi sebuah kitab puisi dengan tajuk ORGASMAYA sebuah kumpulan sajak dengan tanda tangan pengrajin aslinya Hasan Aspahani (HAH) di lembar kedua setelah cover depan. Tentu nama seorang jurnalis yang juga penyair atau penyair yang jurnalis ini, serta pengelola blog terkenal http://sejuta-puisi.blogspot.com/ dan http://www.hasanaspahani.com/ adalah sebuah nama tak asing bagi penikmat cybersastra dan penikmat puisi koran minggu.

Tentu saja bersuka cita, siapa yang tak? Dapat kiriman free book yang semula pingin memiliki (baca: membeli). [Thanks a lot ya Bang HAH saya tunggu kiriman yang lainnya he..he..maksud saya terbitan karya berikutnya].

Dengan rasa berdebar dan hati tak sabar segera saya jelajahi lembar demi lembar Orgasmaya. Ternyata saya sungguh betah untuk berlama-lama menikmatinya. Terpesona oleh indahnya paduan kata-kata, dengan rima yang dijaga dan tema-tema yang di usung berbagai ragamnya serta expresi yang kaya dengan berbagai gaya ucapnya. Mulai dari yang religius, politik, sampai dengan yang filsafat.

Mungkinkah karena saya “rajin” menikmati puisi-puisi sang penyair di blog sejuta puisinya (dan copy paste tentu saja) sehingga bisa menikmatinya? Meskipun menurut Akmal N. Basral (jurnalis Tempo) kadang-kadang kelihatan diksi pilihan masih kerap “kelelahan” juga mengandung beban makna, katanya pada kolom komentar di sampul belakang (blurb).

Kitab puisi yang diterbitkan oleh Yayasan Sagang Pekanbaru, pada cetakan pertama bulan November 2007 yang sedang saya nikmati ini terdiri dari vi+119 halaman. Terbagi dalam tiga bagian yaitu bagian pertama Bibirku Bersujud Di Bibirmu, bagian kedua Monografi Mitologi, dan bagian ketiga Risalah Dongeng. Keseluruhan terdapat 74 buah karya puisi dalam kitab puisi tersebut. Jumlah masing-masing bagian adalah 32 buah puisi pada bagian pertama, 21 buah puisi pada bagian kedua, dan pada bagian ketiga juga terdapat 21 buah puisi.

Seperti biasa ketika menikmati sebuah kitab puisi, saya selalu punya keinginan yang tak pernah bisa bertahan, yaitu ingin membaca puisi-puisi dalam suatu kitab puisi secara tertib dan berurutan mulai lembar ke satu, kedua dan seterusnya. Namun selalu saja digoda oleh puisi-puisi pada halaman-halaman berikutnya. Lalu, pada akhirnya selalu saja membolak-balik halaman-halaman berikutnya , mencari sesuatu yang mungkin lebih menarik hati.

Tidak seperti karya-karya puisi yang telah saya nikmati lainnya, pada pengantar penulis dibuat berupa imajinasi wawancara antara sang penyair dan Pablo Neruda, penyair yang disukai oleh HAH, berjudul Seandainya Saya Bertemu Pablo Neruda. Menariknya dalam pengantar tersebut menurut HAH puisi tak perlu diantar (diberikan pengantar) karena dapat mengganggu kemandirian sajak. Mungkin pengantar dapat mengarahkan penikmat sebuah karya pada tafsir tertentu, tidak bebas lagi.

Namun, sebagai seorang awam puisi, bagi saya sebuah pengantar dalam kitab puisi sangat saya harapkan dan saya biasanya sangat menikmatinya. Ibarat seorang pengelana di rimba kata-kata maka sebuah pengantar bagi saya adalah salah satu petunjuk arah dalam peta perjalanan. Petunjuk arah yang dapat memekarkan imajinasi selanjutnya sehingga dapat mencegah saya tersesat di rimba frasa.

Bibirku Bersujud Di Bibirmu

Dalam kamar yang lengang, saya pun mulai mencoba menikmati karya-karya HAH. Pada bagian pertama Bibirku Bersujud di Bibirmu langsung saya coba selami sebuah puisi berjudul Tak Tahu Sebab, Apa Sebab, Kita pun Lupa Berbagi Jawab.

Membaca bait demi bait sajak ini mengingatkan saya pada sebuah perjalanan hidup manusia. Betapa hingar bingar dunia membutakan dan melupakan kita. Kita seperti berlari dikejar dan mengejar yang maya.

INI perahu terus berlayar. Kita jauh terlempar.
Pada pulau tak lagi berkabar. Kita jatuh terdampar.

Tiba-tiba saja ketika menyadari,

Batang-batang kelapa rebah, menjemput laut.
Tiang-tiang dermaga patah, kita rubuh, disentuh maut!
Kita seperti terbangun dari mimpi pahit. Merasa seperti hambar dan terlempar dari dimensi yang entah dan menuju ke dimensi yang penuh teka-teki dan misteri. Tak kita kenali kecuali dari konsep-konsep dan dogma-dogma yang membuat kita seperti terpenjara dan selalu menyisakan tanya. Sibuk berspekulasi dan berdebat. Hingga kita Tak Tahu Sebab, Apa Sebab, Kita pun Lupa Berbagi Jawaban hakikat hidup yang sebenarnya.

Ah, kita sudah lama yatim, ditinggal Bunda Penggambar Peta,
Kini tak tahu sebab, apa sebab, kita pun lupa berbagai jawab.

Menelisik sajak berikutnya Tak Ada Penjual Kartu Pos di Halaman Masjid Tua Itu entah mengapa tiba-tiba saja saya teringat sebuah stasiun TV yang menayangkan fragmen adzan magrib, lalu lalang para manusia berkendara dijalanan, hanya beberapa yang terpanggil bersujud. Lalu sebuah pertanyaan muncul dimanakah kita berada?

”Lihat, ada paku liar, jadi gulma lebat, di pucuk ikamat,”
tapi tak ada yang tergesa, tak ada yang ingin bersegera.

Suasana kamar lengang dan terkadang hanya suara sedikit berisik dari cicak-cicak yang berkejaran di dinding kamar masih setia mengiringi saya menikmati sajak berikutnya. Orgasmaya. Sebuah sajak panjang dua halaman yang juga dijadikan judul karya sang penyair dari Batam ini.

Membaca sajak ini beberapa kali masih tak menemukan ide apa sebenarnya yang diusung dalam sajak ini. Lalu saya pun mereka-duga sambil membacanya lagi dan lagi. Mungkinkah ini rasa ekstase dari sang kita/aku lirik kepada Tuhan atau kepada sesuatu yang lainnya? Dengan lompat trampolin sebagai salah satu metaforanya. Mungkin kunci kalimat pada sajak ini menurut saya adalah:

”Sebab pada kita, mereka-reka kita:
Persetubuhan Terindah di dunia”
Persesukmaan pertama kita
di bentang ranjang maya, lengang angkasa raya.
Ya sebuah ”pertemuan” sang penyair dengan Tuhan atau mungkin yang lain, yang melahirkan rasa ekstase bertempat di ranjang maya dan kondisi lengang atau sunyi di angkasa raya.

Rasa ekstase yang melegakan dada. Sebuah beban rasa rindu dan gairah bertemu di dada membuncah pada akhirnya menemui ”klimaksnya”.

KAU memelukku seperti Hawa pada Adamnya
Lelaki yang tak beribu, yang tak tahu bagaimana
Melelakikan tubuhnya pada perempuan Hawanya.

”Ke dadaku saja. Ke dadaku saja. Ke dadaku saja”
Sajak berikutnya yang menarik bagi saya adalah Bibirku Bersujud di Bibirmu yang juga dijadikan subjudul pada bagian pertama. Menyimak sajak ini tak pelak mengingatkan saya pada peristiwa tsunami di Aceh yang menewaskan ribuan orang. Gelombang maharaksasa yang tak pernah diharapkan oleh siapapun kedatangannya.

ADUHAI laut yang mengenal semua kapal, kau tahukah?
Pada separuh luruh usia tubuh, ada sepertiga subuh
yang tak pernah hendak menunggu jangkarmu berlabuh.

Namun kehendak kita tak selalu sama dengan kehendak Yang Kuasa, maka:

Siapa mengarak riak jadi mahagelombang maharaksasa?
AKU semakin tak sanggup. Dengar. Dendang itu semakin sayup:

Kenapa harus gelombang,
gelombang,
gelombang,
gelombang
gelombang,
Kenapa harus gelombang,
gelombang,
gelombang,
gelombang,
gelombang,
gelombang.
Kenapa harus gelombang.

Tema lain yang diusung oleh sang penyair adalah tentang ”kepulangan”. Pada sajak Dari Mana Memulai dan Ke mana kembali seolah-olah mengingatkan kita dari mana kita berasal dan kemana kita nantinya kita kembali. Akan saya kutip secara utuh sajak tersebut yang menggunakan metafora gempa sebuah bencana alam yang sering disinyalir sebagai peringatan dari Tuhan kepada umat manusia.

TAPI, aku cuma gempa, yang singgah dari kota ke kota

Mungkin dengan sedikit getar, jauh dari dalam tanah ini,
bisa sekejap mengingatkan, dari mana dulu kau memulai.

Tapi, aku Cuma gempa, yang singgah dari kota ke kota.

Mungkin dengan gerak sebentar, jauh dari ulu bumi ini
Bisa sekedar mengabarkan, kemana nanti kau kembali

Tema serupa dengan sajak diatas adalah ada pada sajak Malaikat Pencopet Nyawa, sebuah personalan hidup yang diangkat dengan jenaka. Menyimak sajak ini saya jadi teringat puji-pujian dari load speaker yang berkumandang dari masjid atau mushola di tempat sekitar saya.

Puji-pujian yang dilagukan setelah adzan dikumandangkan dan menjelang pelaksanaan shalat sebelum iqomat.

...................
Ojo siro banget bungah

Ono ing alam donya

malaikat juru pati
lirak-lirik marang siro
Olehe nglirik si malaikat
Arep njabut nyowo siro
Olehe njabut angenteni
Dawuhe kang Maha Mulya
..................

Gaya jenaka sajak tersebut dapat saya kutipkan dibawah ini:

”HALO, Bos, apa kabar?
kata seorang berwajah
seram menyapa.
”Ah, jangan
pura-pura lupa, Master!”

Karena ada yang harus dipertanggunjawabkan dalam hidup setelah kehidupan di dunia, maka membuat saya lirik berhati-hati.

DI kedai kopi,
saya disambut
ciuman janda pelayan,
saya juga dapat rayuan,
”Malam ini menginap
di sini ya, Tuan?
Saya tak berani mengiyakan,
Soalnya di ujung pasar
Kulihat berdiri
Malaikat Pencopet Nyawa.
Seperti sebuah ketakutan yang dijenakakan, kita simak lanjutannya.

Sesekali kupergoki matanya
Melirik ubun-ubun saya

Saya yakin dia sedang
Mengincar saya

Tapi saya takut
Beliau hanya
Salahsasaran

Pada bagian pertama karya ini diakhiri dengan sajak-sajak yang berjudul awal kisah, seperti Kisah Kota Penjara, Kisah Kota Hujan, Kisah Kota Mimpi, dan lain-lain seperti sebuah cerita yang berkisah tentang suatu peristiwa sesuai dengan judul-judulnya.

Monografi Mitologi

Monografi Mitologi merupakan bagian kedua dari kumpulan sajak Orgasmaya ini. Asing dengan kata-kata tersebut saya mencoba membuka Kamus Besar terbitan Balai Pustaka. Menurut kamus tersebut Monografi adalah tulisan (karangan, uraian) mengenai satu bagian dari suatu ilmu atau mengenai suatu masalah tertentu. Sedangkan Mitologi adalah ilmu tentang bentuk sastra yang mengandung konsepsi dan dongeng suci mengenai kehidupan dewa dan makhluk halus dalam suatu kebudayaan.

Secara sederhana mungkin yang dimaksud Monografi Mitologi dalam bagian ini adalah tulisan (krangan, uraian) yang tentu saja dalam bentuk puisi tentang konsepsi atau dongeng atau muasal sesuatu.

Menyimak bagian ini saya tertarik dengan sajak yang berjudul Mitologi Cinta. Sajak itu seperti berkisah bahwa asal muasal Cinta yang tumbuh dihati manusia adalah dari malaikat yang bersemayam dalam hati manusia. Ditugaskan oleh Tuhan untuk mengikuti manusia pertama yang diusir dari surga hingga sampai kini karena para malaikat itu akhirnya betah juga dengan tugas-tugasnya.

...............maka dua malaikat
meminta agar mereka ditugaskan saja mengiringi
Bunda Hwa dan Bapa Adam ke dunia tapi Tuhan hanya
Mengizinkan keduanya terikut di dalam hati dan
Tuhan pun mengubah dua malaikat itu menjadi Cinta
yang serta merta menghadirkan rindu yang pertama
sehingga terciptalah pertemuan yang pertama
lalu terselenggaralah persetubuhan yang pertama dan
ketika diminta kembali dua malaikat itu meminta
diri untuk meneruskan tuga yang hingga kini
tak pernah membuat keduanya jenuh menunaikannya.
Lalu dalam hati saya pun bertanya-tanya, apakah itu tentang cinta yang dilembagakan dengan segala kriteria dan persyaratannya atau segala cinta yang terkadang melibatkan birahi? Entahlah.

Masih ada 20 sajak lagi dalam bagian Monografi Mitologi ini. Dalam sajak-sajak dibagian ini rata-rata hanya ada satu atau dua kalimat karena hanya terdiri dari satu atau dua tanda titik yang mengakhiri kalimatnya. Namun tiap-tiap kalimat adalah rangkaian kalimat-kalimat yang sangat panjang yang mungkin akan cukup untuk bisa dibuat beberapa kalimat. Mungkin sang penyair sengaja membuat kalimat-kalimat panjang dalam sajak-sajaknya sebagai bentuk permainan teks.

Risalah Dongeng

Masih betah menjamah. Saya teruskan menyusuri kata-kata yang disajikan dalam Orgasmaya menuju bagian ke tiga.

Saya langsung terpana oleh permainan kata-kata dalam sajak pertama bagian ketiga, Dongeng Pintu. Sajak ini langsung memunculkan imajinasi saya pada para tunawisma dan orang-orang tak beruntung yang sering ditayangkan di media. Sebuah persoalan klasik berakar dari kemiskinan yang tak kunjung usai di negara berkembang seperti negeri kita tercinta ini.

Simaklah betapa sang penyair, lagi-lagi mengangkat persoalan hidup, kesulitan hidup manusia dengan jenaka atau mungkin semacam ironi.

Dia menyebut rumahnya: rumah pintu.
sebab atapnya pintu, lantainya pintu,
dindingnya pintu, langit-langitnya pintu,
jendelanya pintu, apalagi pintunya: tetnu saja pintu!

Ketika pertama kali menempati rumah itu,
sang hujanlah yang pertama kali bertamu.

Lalu pagi hari ia nyalakan matahari.
Klik. Saklar dipencet sekali, lalu teranglah sepanjang hari.
Kalau terlalu menyegat panas, dia bentangkan gorden awan.
Dan nasib memang tak pernah berpihak, meski dalam kondisi hidup yang serba sulit tetap saja harus terusir dengan alasan pembangunan atau ketertiban, maka:

SEKARANG dia menjadi pengelana. Mengembarai waktu.
Mengendarai kaki sendiri. Memedomani hati sendiri.

Apakah kehidupan yang tak pernah berpihak itu akan selamanya tak mau kompromi dengan mereka hingga tiba waktunya: Mencari rumah yang tanpa pintu. / Rumah yang entah dimana, / tapi dia tahu: di sana sudah lama ia ditunggu.
Menikmati sajak-sajak pada bagian ketiga ini mengingatkan saya pada kumpulan puisi dalam Celana Pacar Kecilku Dibawah Kibaran Sarung-nya Joko Pinurbo. Rasa-rasanya seperti ada ”taste”nya Jokpin dalam Risalah Dongeng ini. Jenaka dan berirama namun tetap mengena.

Dalam Dongeng Penyair Pemburu Kaos Oblong misalnya menohok para politikus dengan jenaka pula.

”Anda kenal dengan dua badut itu?”
”Tidak, tapi katanya mereka berdua sekarang buta.
Karena ada yang mencoblos kedua matanya....”

Bait berikutnya mengingatkan saya pada Pinoccio tokoh anak dalam film yang akan memanjang hidungnya bila berbohong.

”Coba perhatikan lidahnya...”
”Kenapa lidahnya?”
”Makin lama makin panjang”
”He he he. Itulah akibatnya, kalau kebanyakan dusta”

Tak ada jejak waktu yang tertuang dalam sajian puisi-puisi ini sehingga akan sulit bila saya ingin menarik puisi-puisi tersebut dikaitkan dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi.

Mungkin memang tak terkait dengan peristiwa-peristiwa diluar diri penyair, mungkin merupakan hasil perenungan-perenungan dari dalam diri sang penyair atau peristiwa diluar diri penyair yang terkait memang sebuah peristiwa ”abadi”, yang terus menerus terjadi.

Dalam Dongeng Empat Musim, sajak yang menjadi bagian ketiga Risalah Dongeng mengingatkan saya pada peristiwa politik di Indonesia.

Ada empat musim di negeri itu.

Pertama, musim berdusta,
Kedua musim berjanji,
Ketiga musim berpura-pura
Keempat musim lupa.
Untuk memperoleh kekuasaan, para politikus akan mulai membangun image dirinya, bahkan yang sekian tahun lalu bergelimang darah rakyat pun akan membuat citra positif melalui iklan dan tulisan. Dengan uang yang bertumpuk tentu hal itu akan mudah dilakukan.

Lalu dengan janji-janji pun ditebarkan untuk memperoleh simpati dan suara. Mereka pun berpura-pura baik dengan memberikan segala sesuatu yang seolah-olah diperlukan rakyat. Tiba saatnya tujuan telah tercapai mereka seolah-olah lupa akan janji-janjinya untuk memprioritaskan rakyat. Dan janji pun tinggal janji kosong.

Sajak berikutnya dalam bagian ketiga yang menarik minat saya adalah Dongeng Tukang Kunci.

Dalam sajak ini penyair seolah ingin mengemukakan bahwa untuk mengetahui segala sesuatu harus ada rasa curious atau ingin tahu.

”Tuan, buatkan saya sebuah duplikat kunci
yang bisa membuka semua pintu buku.”

Si tukang kunci lalu mengembil sesuatu
dari pikiran si pemesan lalu menempanya
menjadi kunci berbentuk Tanda Tanya,

(Notes: mungkin salah ketik pada kata ”....buatkan saya sebuah....”diatas tertulis buatkah)

Ah, penat seperti berkelebat saat hampir mendekat di akhir kalimat. Dengan ditutup sebuah sajak berjudul Dongeng Penyair Mau Mudik seolah bercerita tentang penyair yang kehabisan kata-kata. Ditinggalkan oleh kata-kata sehingga tidak hanya menunggu datangnya ide. Namun mengejar ide-ide untuk dituangkan dalam sajak.

................
LALU, kata-kata itu berpamitan meninggalkan penyair yang pura-pura
tabah itu, padahal hatinya sungguh gundah sangat gulana. Diam-diam
sebenarnya dia ingin menguntit kemana gerangan rombongan kata itu
pulang, dimana rumahnya dan siapa orang tuanya........

Meski penat betapa terasa nikmat, berada di kamar sunyi menikmati sajian diksi-diksi dalam puisi mengantarkan saya menyelami diri sebagai bagian dari puisi kehidupan.

Gresik, November 2008

Anak Guling

2008-10-23T08:10:00.002+07:00

Hari Sabtu itu, karena ada tugas dari kantor untuk mengaudit di luar kota istriku pun pulang agak larut malam. Karena terlambat pulang seperti biasanya dia harus menerima protes dari jagoan semata wayang kami.

“mama kok lama sih pulangnya?” protesnya
”iya dik, mama dari tempat kerjanya tante Lusi, jauh tempatnya” jawab mamanya
”kasihan adik, ma, kasihan ma”
”kenapa kok kasihan”
”iya, adik jadi anak guling”

begitulah protesnya. karena tidur tidak ditemani mamanya dia sebut dirinya sebagai anak guling. karena tidur hanya ditemani bantal guling.

Oktober 2008

Allah Sakit

2008-10-22T14:32:00.002+07:00

Sore itu aku menikmati hari yang indah. Konstruksi keindahan yang terbangun dari bata-bata kebersamaan. Kebersamaan antara aku dan dia. Sebuah kebersamaan yang sering aku rindukan. Perlu waktu lebih dari 6 sampai 7 Jam untuk menikmati momen kebersamaan seperti ini. Tidak setiap saat dapat aku lakukan, hanya hari-hari dengan angka-angka berwarna merah yang menghiasi kalender saja yang dapat memberiku kesempatan untuk mewujudkan momen indah tersebut. Itupun tidak semua warna merah.

Seperti pada kebersamaan-kebersamaan sebelumnya sabtu sore itu dia memberiku setumpuk buku sehabis memilih-milih sendiri buku cerita yang ia suka dari almari sederhananya.

”Ayah, baca cerita. Yang banyak sampe ndower” katanya sambil memperlihatkan gigi atasnya yang hilang tiga dan menaruh setumpuk buku didekatku.

Giginya memang hilang tiga. Mungkin karena kebanyakan makan coklat atau makanan lain yang mengandung coklat dan permen-permen yang hampir tiap hari jadi camilannya. Meskipun giginya sendiri juga hilang, dia akan tertawa juga melihat vedeo clip lagu munajat cintanya The Rock yang menampilkan anak si Ahmad Dani yang juga hilang gigi atasnya. ”he..he...giginya hilang, Yah, sama kayak adek” katanya sambil tertawa suatu kali pas kami sedangkan menikmati lagu-lagu dari vcd.

Dibacakan cerita memang menjadi kegemarannya. Mungkin karena sejak bayi sudah kami bacakan cerita menjelang dia tidur. Bahkan pernah suatu waktu dia terbangun dari tidur pada jam 1 malam minta dibacakan cerita. Maka dengan masih menahan kantuk aku pun terpaksa membaca cerita dengan suara serak.

Meskipun belum hafal semua huruf dan angka dan belum bisa merangkai huruf-huruf tersebut menjadi suku kata yang bisa dia eja, dia telah hafal semua judul-judul buku cerita dengan hanya melihat sampulnya saja. Tentu saja terhadap buku-buku yang telah kami bacakan sebelumnya untuknya.

Bila hari libur dan kami berkunjung ke toko buku di kawasan Simpang 5 dia akan selalu sebutkan judul-judul buku yang telah dia kenali. Sambil memperlihatkan kepada kami sebuah buku ditangannya dia akan sebutkan judul buku tersebut sambil berkata ”Yah, Adek sudah punya” katanya sambil tersenyum. ”Ma, Adek yang ini sudah punya” katanya kali lain.

Sambil tiduran dia disampingku memperhatikan lembar demi lembar dengan gambar –gambar berwarna-warni yang menarik hatinyanya. Aku pun mulai membaca cerita dari buku yang disodorkan kepadaku. Dia memang yang memilih buku mana yang harus dibaca terlebih dahulu.

Sebuah cerita yang mengenalkan balita kepada Allah dengan mengenal semua ciptaannya seperti awan, susu, kulit, dan benda-benda lainya dari alam sekitar kita pun dengan pelan-pelan aku bacakan. Sambil sesekali memberikan dia pertanyaan-pertanyaan dan menerangkan hal-hal yang perlu saya jelaskan tentang isi cerita-cerita dari buku-buku yang disodorkan kepadaku tersebut.

”Yah, Allah itu dimana?” tiba-tiba sebuah pertanyaan yang tak aku duga meluncur dari bibir mungilnya.

Entah mengapa aku menjawabnya dengan menunjuk dadanya sambil mengatakan bahwa Allah itu ada di dalam dadanya dan didada setiap orang. ”Kalau kita baik dan tidak nakal, maka Allah akan selalu bersama kita” kataku menjelaskan lebih lanjut.

Namun tanpa aku duga lagi tiba-tiba dia memukul-mukul dadanya agak keras. Aku pun kaget dan mencegahnya. ”Dik jangan dipukul-pukul dadanya, nanti sakit” kataku dalam kekawatiran.

”Kenapa Yah? Nanti Allah sakit, iya, nanti Allah sakit, nanti Allah sakit, iya Yah?” katanya berulang-ulang karena aku tertegun sehingga tidak dapat menjawab dengan cepat pertanyaannya tersebut.

”Bukan, nanti dadanya adek yang sakit, kalau Allah itu tidak bisa sakit, soalnya Allah itu yang menciptakan kita, menciptakan langit, awan, dan semuanya diciptakan oleh Allah” kataku menjelaskan

”Kenapa dada Adek kok dipukul-pukul? ” sambungku lagi.

”Iya, biar Allah keluar” katanya

Aku pun hanya bisa tersenyum dan terdiam, tidak dapat berkata apa-apa lagi. Entah mengapa saat itu aku kehilangan kata-kata untuk merespon kata-katanya.

Mungkin aku salah dengan memberitahu bahwa Allah ada di dalam dada sehingga dia memukul-mukul dadanya agar Allah dapat keluar dari dadanya.

Oh, Allah bimbinglah dia agar kelak menjadi hamba yang berma’rifat kepadaMu, menjadi hamba yang bertakwa kepadaMu, dan menjadi hamba yang mencintaiMu, berbakti kepada orang tua serta bermanfaat bagi sesama. Amin ya mujibas sailin.

Kemana cinta bermuara

2008-10-21T10:38:00.000+07:00

dalam deru laju keramaian
berkaca aku pada diri
gemuruh gaduh suara-suara
memeram tanya

sedangkan tanah-tanah retak
kehilangan humusnya
dan bunga-bunga liar pun
telah bosan menghias
pucuk-pucuk pokoknya

dan benarkah cinta telah
mengalir dari dada kita
entah kemana bermuara

ataukah dia pergi mewujud
menjadi jantung hati
selalu kita rindui
coleteh dan kebandelannya

Oktober 2008

Kemana untuk damai dan tenang jiwa

2008-10-15T10:29:00.000+07:00

bintang-bintang
berhamburan
mengerdipkan mata
pada luka

gigil angin
merangkak
di ujung malam
selimuti
pohon angan
dalam remang

wajah basah
tengadah
terbasuh
ricik
alir
mata
air

wajah gundah
mendesah
tersapu
titik
alir
air
mata

kemana
tuk damai
dan tenang jiwa

sebatang asap
secangkir pekat
di remang
gelap

atau

sepasang takbir
selingkar dzikir
di fajar
lelap

2008

Jalanku

2008-10-14T14:40:00.000+07:00

jalanku
ladang luas
mendaki

kaki-kaki
gemetar mengayun
pergi

jalanku
ladang luas
sarat
angan dan mimpi

langkah-langkah
pelan
mata lelah
menatap
depan

sangkuk
punggung
menahan
beban
rasa
menggunung

jalanku
ladang luas
lebat
onak dan duri

ku tabur
sejak
azali
ku tuai
hingga
kini

Oktober 2008

2008-09-22T10:44:00.002+07:00

Press Release:

PENOLAKAN SAUT SITUMORANG
ATAS KHATULISTIWA LITERARY AWARD

During times of universal deceit,
telling the truth becomes a revolutionary act
-George Orwell

Menanggapi beredarnya Long-list Khatulistiwa Literary Award (KLA) 2008 yang memasukkan buku saya "otobiografi" ([sic] Yogyakarta, November 2007) sebagai salah satu 10 besar kategori Puisi, dengan ini saya nyatakan menolak pengikutsertaan buku saya tersebut. Adapun alasan saya adalah sebagai berikut.

1. Sejak awal saya menganggap keberadaan KLA tidak layak dan tidak representatif bagi kesusasteraan Indonesia karena dasar dan sistem penilaian karya tidak pernah jelas, inkonsisten, improvisasi, dan tidak profesional.

Beberapa cacat fatal dapat disebutkan:

a. Panitia maupun juri melanggar aturan yang mereka buat sendiri.
Contoh: Menangnya buku puisi Goenawan Mohamad, "Sajak-sajak Lengkap", pada KLA perdana, merupakan pelanggaran terang-terangan atas aturan yang sudah diumumkan panitia sebelumnya bahwa karya kompilasi (yang sudah pernah diterbitkan terdahulu) tidak bisa diikutkan dalam penilaian, dan buku yang diterbitkan oleh Metafor Publishing (milik bos KLA, Richard Oh) juga tidak akan diikutkan dalam penilaian. Kenyataannya, "Sajak-sajak Lengkap" Goenawan Mohamad yang merupakan gabungan puisi lama dan baru dan diterbitkan Metafor Publishing pula, terpilih sebagai pemenang!

Hal ini terulang pada KLA 2005 dimana buku puisi Iman Budhi Santoso,
"Matahari-matahari Kecil", yang berisi 100 puisi pilihan yang merupakan trade-mark karya kompilasi penerbit Grasindo, masuk dalam 5 besar penilaian!

Dan hal ini terjadi lagi pada buku puisi saya, "otobiografi" ([sic] Yogyakarta, November 2007). Buku ini jelas-jelas berisi puisi lengkap saya yang sebagian pernah terbit dalam "saut kecil bicara dengan tuhan" (Bentang Budaya, 2003) dan "catatan subversif" (BukuBaik, 2004)!

b. Panitia dan juri tidak profesional, bekerja asal-asalan dan ngawur. Contoh: Dalam KLA 2005, buku puisi penyair cilik, Abdurahman Faiz (saya lupa judulnya) semula muncul dalam daftar 10 besar, tapi setelah adanya sejumlah protes dan kritik, tiba-tiba nama Abdurahman Faiz dihapus begitu saja, dan segera diganti nama dan buku lain. Terlepas dari protes atau kritik yang ada, layakkah sebuah karya yang sudah dinilai juri kemudian diumumkan kepada publik, lantas ditarik begitu saja tanpa pertanggungjawaban juri dan penjelasan panitia secara publik?!

c. Kriteria buku yang dinilai tidak jelas: apakah buku yang ditulis secara perorangan atau antologi-bersama? KLA 2008 ini, misalnya, memasukkan sebuah antologi-puisi- bersama di posisi 10 besar!

d. Konsep KLA rancu dan amburadul: apakah berupa anugrah (award) atau lomba? Jika penghargaan, mengapa panitia dan juri tidak proaktif mencari buku untuk dinilai, tapi malah secara pasif menunggu penerbit/ penulis mengirimkan bukunya kepada panitia, lengkap dengan batas waktu sebagaimana lazimnya syarat sebuah lomba? Padahal, sejauhmana pengumuman KLA dapat diakses para penulis/penerbit yang bertebaran di seluruh Indonesia? Alhasil, hanya mereka yang mengirim yang akan dinilai, yang tidak mengirim akan luput.

Nah, anehnya, buku "otobiografi" TIDAK pernah dikirimkan oleh Penerbit maupun oleh saya sebagai penulisnya kepada Panitia KLA (sebagaimana yang mereka syaratkan) tapi kok bisa muncul di 10 besar?!

e. Kerja penjurian hanyalah upaya untuk membuat legitimasi bahwa Panitia KLA sudah melakukan mekanisme penilaian yang benar, padahal dasar penilaian dan proses penjurian lebih tepat disebut sebagai sebuah skandal! Contoh: Tidak ada pertemuan antar-juri, bahkan di antara mereka tidak saling tahu, serta tidak ada pertanggungjawaban apapun dari juri bagi karya yang terpilih/pemenang!

Contoh lain, seorang calon juri di Yogyakarta mengundurkan diri karena sistem penilaian yang diterapkan Panitia KLA sangat tidak masuk akal. Ia dihubungi sekitar tanggal 25 Agustus 2008 oleh Panitia KLA di Jakarta, yang memintanya menjadi Juri Tahap I dengan honorarium 1 juta rupiah. Anehnya, daftar buku yang akan dinilai sudah ditentukan oleh panitia (mungkin berdasarkan buku yang dikirim penulis/penerbit? ), padahal posisi yang ditawarkan adalah Juri Tahap I yang dalam konteks penilaian lebih tinggi posisinya ketimbang panitia. Lha, kok panitia yang menentukan lebih dulu? Gawatnya, hasil penilaian harus sudah sampai dalam tempo yang sesingkat-singkatnya. Logikanya, seorang juri tentu mesti baca buku yang dinilainya. Namun dengan waktu yang mepet dan honor 1 juta rupiah, mungkinkah seorang juri dapat membaca atau membeli buku-buku yang hendak dinilainya? Jikapun diasumsikan ada juri yang menyempal, misal mengusulkan buku yang tidak ada dalam daftar, bukankah suara usulannya itu akan bersifat "minoritas" belaka, sebab juri lain bisa saja tak mengetahui buku tersebut? Apalagi penilaian berupa tabulasi, penjumlahan angka dari dewan juri, sebagaimana sistem "Idol" di televisi. Pada akhirnya, itu semua hanyalah semacam fait accompli sebab skenario sebenarnya sudah disiapkan dan juri hanyalah alat legitimasi! Tak sampai sebulan sejak tanggal 25 Agustus 2008 kita semua tahu Long-list KLA 2008 dikeluarkan, berarti para juri telah sanggup merampungkan tugas membaca dan menilai buku-buku sastra di Indonesia yang terbit kurun waktu satu tahun! Hebat!

2. Di tengah dekadensi kondisi Sastra Kontemporer Indonesia lantaran merajalelanya para petualang/dilettant e sastra dengan politik uangnya, perkoncoan, manipulasi isu-isu kesusasteraan Indonesia atau isu bangsa secara umum di luar negeri atau kepada sponsor baik asing maupun domestik, yang kemudian dilegitimasi dengan "niat suci demi Sastra" padahal tidak sama sekali –– sebagaimana dengan jelas diperlihatkan pada cara kerja Panitia KLA seperti yang saya elaborasikan di atas, atas bobroknya sistem, moral dan pertanggungjawaban Panitia KLA, sponsor dan juri-jurinya itu, maka dengan ini saya MELARANG KERAS KARYA SAYA "otobiografi" ([sic] Yogyakarta, November 2007) DIIKUTSERTAKAN DALAM KHATULISTIWA LITERARY AWARD!

3. Kepada kawan-kawan sastrawan Indonesia, marilah kita pikirkan bersama kondisi Sastra kita yang sudah rusak oleh hadiah-hadiah sastra yang tidak jelas maksud-tujuannya seperti KLA dan oleh peristiwa-peristiwa sastra semacam Teater Utan Kayu International Literary Biennale dan Ubud Writers and Readers Festival. Apakah absennya sebuah tradisi Kritik Sastra yang baik dan benar lantas harus membuat Sastrawan Indonesia menjadi tidak kritis! Jangan cuma karena uang dan ambisi untuk "go international" kita jadi lupa daratan!

Yogyakarta, 20 September 2008

Tertanda,
SAUT SITUMORANG

Ikut mendukung:
Penerbit [sic] Yogyakarta

[sumber: milist apresiasi sastra]

KataNya

2008-09-16T09:00:00.000+07:00

ada yang
rindu
menyatu
dalam
kalbu

mengalir
dalam
darah

mendzahir
dengan
wajah

dia yang
bertanduk
tertunduk

lesu
terbelenggu
mengharap
saat-saat putih
berlalu

September 2008

Olok-Olok

2008-09-16T08:57:00.000+07:00

Saya pernah berpikir bahwa saling mengolok dan mengejek itu adalah pekerjaan anak -anak kecil. Kebiasaan seperti yang pernah dulu saya lakukan bersama-sama dengan teman-teman kecil lainnya di kampong ketika saya masih di dunia yang banyak menikmati suasana ceria. Bila ada anak yang suka menangis, maka akan kita olok-olok dengan sebutan “gembeng”. Bila ada anak yang berkulit hitam akan kita sebut ”ireng” atau bila ada anak yang berbibir memble akan kita olok-olok dengan sebutan ”ndomble” dan olok-olok lainnya yang seringkali membuat anak yang mendapat olok-olok tak jarang jadi marah, menangis, lalu laporan ke sang ibu. Lalu kita pun berlarian menghindari dampratan. Sedangkan saya sendiri sering mendapat olok-olok dari teman-teman kecil saya dengan sebutan nama salah satu agama yang dipeluk oleh masyarakat Indonesia. Hal tersebut karena saya dan ayah saya sering mengunjungi tempat ibadah yang berbeda dengan hampir seluruh tetangga di kampung.

Namun ternyata dugaan saya diatas salah. Bahwa olok-olok tidak hanya menjadi monopoli anak-anak. Saya beberapa kali menyaksikan program di salah satu stasiun televisi swasta sekumpulan orang-orang dewasa berpakaian rapi dengan atribut-atribut tertentu menempel di baju yang berwarna-warni yang menjadi simbol komunitas mereka saling mengolok, saling menyerang, saling menjatuhkan, saling ”ngeles”, saling membela diri, saling pamer seolah-olah komunitasnyalah yang telah berbuat banyak hal buat orang banyak, sedangkan kelompok lainnya enggak berbuat apa-apa. Pendeknya mereka seperti berjualan kecap yang nomor satu, tak ada duanya. Tentu dengan berbekal kamahiran berbicara. Ah saya jadi muak, lalu bertanya apa ini sekumpulan anak-anak yang saling olok-olok? Hanya substansinya saja yang berbeda. Padahal nama acaranya sungguh keren dan ilmiah tapi isinya seperti debat kusir yang tiada juntrungnya. Apa tidak ada cara lain yang lebih elegan untuk menunjukkan ”kenomorsatuan” komunitas mereka dan menarik simpati masa? Entahlah

Suku Terakhir

2008-09-05T10:25:00.001+07:00

Menikmati angin semilir yang lewat melalui celah-celah jendela kaca yang agak terbuka dalam laju perjalanan bus antar kota dalam provinsi yang sedikit sarat penumpang membuat aku sedikit bisa menikmati suasana pagi hari ditengah himpitan para penumpang lainnya. Dari dulu aku memang paling tidak menyukai momen dalam perjalanan baik di kendaraan umum atau kendaraan pribadi, kecuali sudah sampai tempat tujuan baru lega rasanya.

Sambil sesekali menoleh ke kanan dan ke kiri, menangkap pandang apa yang bisa ditangkap dalam perjalanan mulai dari pohon-pohon, rumah-rumah, makam, kendaraan-kendaraan, tambak, sawah-sawah, kolam, masjid, rumpun ilalang, bunga-bunga liar yang indah yang kesemuanya itu seringkali memicu aku untuk memunculkan imajinasi-imajinasi lain dalam benak yang kadang membuat aku merasa sedih, gembira, rasa kasihan, tertawa, tersenyum, memanjatkan doa atau biasa-biasa saja yang tentu saja semua itu merupakan respon dalam hati. Seandainya semua itu terekspresikan tentu aku dipikir gila oleh orang-orang.

Tidak seperti biasa pagi itu ketika menoleh ke sebelah kanan kedua bola mataku menangkap sebuah bendera yang melambai-lambai lambat dengan banyak bagian-bagian yang terlipat karena hanya salah satu sisi saja yang ditali pada tiangnya (eh tentu saja salah satu sisi yang ditali pada tiang, kalau kedua sisi namanya bukan bendera tentunya ya, jadi spanduk he..he..). Karena bagian-bagian bendera banyak terlipat dari kejauhan aku sempat mengeja susunan huruf-huruf yang terdiri dari huruf T, huruf A, dan huruf I pada bendera tersebut. Setelah dekat dan melewati bendera tersebut ternyata ada tulisan salah satu nama partai politik. Huruf-huruf yang aku lihat tersebut ternyata adalah suku kata terakhir dari kata partai yang suku kata awalnya tak tampak wajah hurufnya karena bendera partai tersebut agak terlipat.

Setelah peristiwa tersebut benakku pun tiba-tiba mengkaji dan berimajinasi, ternyata saya baru sadar bahwa kata partai ternyata terdiri dari dua suku kata. Salah satu suku katanya tepatnya suku kata yang terakhir yang sempat aku baca dalam perjalanan tersebut (mohon maaf) ternyata pengucapan suku kata terakhir tersebut menurut aku seperti mengarahkan kita kepada sesuatu yang dianggap sampah, jorok, atau apalah dan tentunya bila segala sesuatu yang diasosiakan dengan kata tersebut merupakan hal yang tidak menyenangkan, mengecewakan umpatan dan sederet makna negatif lainnya.

Lalu akupun bertanya-tanya dalam hati, mungkinkah memang demikian adanya partai-partai yang ada dinegeri kita ini. Hanya menerapkan suku kata terakhir pada kata partai. Dengan janji-janji dari pilu ke pilu dari pemilu ke pemilu selalu saja hanya sebuah janji kosong. Bila telah tercapai keinginan mereka untuk berada di tampuk kekuasaan, janji-janji yang digembar-gemborkan itupun dilupakan begitu saja, hanya kata-kata sampah dan yang berada di tampuk kekuasaan sebagaimana telah kita saksikan bersama baik dimedia cetak dan media elektronik sangat mengecewakan kita yang mengolah harapan memiliki negeri yang bersih. Namun apa daya suku kata terakhir lebih menjadi fakta sehari-hari yang dilakonkan para manusia. Ah, hidup memang adalah perebutan. Perebutan kekuasaan, perebutan pengaruh, perebutan hegemoni, dan perebutan-perebutan lainnya yang dapat mempertahankan ego manusia. Hidup adalah perebutan.

Salah Ucap

2008-09-05T10:19:00.000+07:00

Sehabis menikmati buka puasa pertamaku, aku meledakkan tawa lepas di telepon genggam. Tertawa dan tiba-tiba mengingatkan aku pada sesuatu makna sehingga sekaligus merenungkan salah ucap dari sebuah suara lucu yang berada di jarak antar kota antar provinsi. Sebuah suara lucu yang sering aku rindukan kebersamaannya.

Petang itu melalui Nokiaku yang sudah retak casingnya aku lemparkan sebuah pertanyaan setelah bertanya beberapa pertanyaan lain kepadanya seperti sudah belajar huruf? Sudah belajar angka? Sudah (di)baca(kan) cerita?

“Adik kok enggak puasa sih?
“Iya, Yah, sudah berduka puasa” jawabnya seolah merajuk.

Salah ucap yang mengundang tawa sekaligus tiba-tiba membuat aku merenung. Tertawa karena dari kata berbuka menjadi berduka yang secara makna harfiahnya berbeda sangat jauh, tapi dari segi susunan kata-katanya seperti tetap indah dan puitis karena mengandung asonansi a pada berduk(a) puas(a).

Merenung karena dari kata-kata yang salah ucap itu tiba-tiba aku teringat pada sebuah peringatan rasul bahwa banyak orang yang berpuasa tetapi hanya mendapatkan lapar dan dahaga saja. Bukankah itu merupakan kedukaan dalam puasa, juga kedukaan dalam hidup bila susah payah kita melaksanakan puasa tapi pahalapun tak kita dapatkan apalagi yang lebih penting yaitu ridhoNya.

Bagiku menahan lapar dan haus memang suatu perjuangan yang tidak mudah. Apalagi membaca dan menahan batin dari segala kekacauannya merupakan perjuangan yang lebih ekstra keras lagi. Salah ucap itu telah membuat aku bertanya pada diri sendiri apakah aku termasuk yang berduka dalam puasa karena tidak mendapatkan apa-apa dalam puasaku, hanya mendapatkan lapar dan dahaga saja? Semoga Allahu Subhanahuwata’ala mengampuniku, menolongku, dan membimbingku.

Ajari Sesuatu

2008-09-05T10:16:00.000+07:00

Tuan
ajari sesuatu
aku yang tak aku

kosong
pamrih
harap
nafi
perih
tak tiarap

Tuan
jangan tatap
aku yang aku

dengan
tembuspandang
cakrawalaMu
karna tak ada apa
apa dengan aku?

Tuan
ajari sesuatu
aku yang tak aku

Selamat Berduka Puasa

2008-09-05T10:14:00.001+07:00

dari lapar
ke lapar
masih saja
tersisa
gusar

laparku
yang sehari
tak sanggup
merantai
angan purba

dahagaku
cuma sehari
tak mampu
menyiram
panas purba

diamku
hanya sehari
tiada daya
diamkan
hawa purba

dari lapar
ke lapar
selalu
tertinggal
Gusar

namamu disebut

2008-07-03T17:03:00.000+07:00

tuhan
aku dengar
namamu

disebut-teriakkan
dalam
geram
adakah,

adakah engkau
tertawa-tawa
ditengah-tengah
mereka
dalam
gemuruh
dada
gemuruh
suara

mempertahankan
egonya

Juli 2008

[sajak diatas semula saya posting di milis apresiasi sastra dengan larik-larik yang agak memanjang. lalu mendapat respon dari Hudan Hidayat (novelis dan esais) dengan penataan larik-lariknya menjadi sebagaimana diatas. respon lain adalah bahwa sajak tersebut terlalu verbal, saya disarankan untuk menggunakan metafora-metafora, tapi saya memang belum bisa membuat sajak yang kaya dengan metafora-metafora, baru belajar menulis, semoga dapat dinikmati meskipun terlalu verbal]

Patah Arang

2008-07-03T16:59:00.001+07:00

Ketika membaca Jawa Pos hari minggu, 25 Mei 2008 kemarin aku langsung menuju ke halaman “Budaya” yang biasanya memuat cerita pendek, puisi atau esai-esai tentang sastra dan budaya. Mata aku pun langsung tertarik pada artikel yang ditulis oleh D. Zawawi Imron, seorang penyair dan budayawan asal Madura yang dimuat pada kolom “Jeda” dengan judul Mencari Budi Utama,.

Dalam artikel tersebut D. Zawawi Imron menulis tentang peringatan 100 tahun Kebangkitan Nasional yang menurutnya pada masa itu yaitu 100 tahun yang lalu telah terjadi kesadaran kolektif masyarakat kita yang mungkin adalah kaum terpelajar dan intelektual untuk memberi harkat dan martabat kepada tanah air dan para penduduknya. Sebuah momen yang pantas dikenang oleh generasi bangsa kita saat ini.

Setelah membaca artikel tersebut aku pun tergelitik untuk “curhat” dengan mengirimkan pesan pendek kepadanya.

Aku merasa tidak dapat memaknai 100 Tahun Kebangkitan ketika melihat masih banyak kesusahan akibat mismanajemen pengelola bangsa”

Bagaimana tidak, ketika menyimak tontonan peringatan 100 Tahun Kebangkitan yang di hadiri orang nomor satu negeri ini yang ditayangkan diseluruh stasiun televisi dengan menampilkan budaya khas dari berbagai daerah di seluruh Indonesia, memori aku langsung menampilkan imaji yang digambarkan oleh M. Junus Melalatoa dalam kumpulan puisinya Luka Sebuah Negeri (Obor, 2006). Betapa aku merasa hambar melihat tari-tarian dan demontrasi-demontrasi gerak yang dibawakan oleh ratusan atau mungkin ribuan orang yang mewakili daerah-daerah / suku-suku bangsa kita. Aku seperti melihat sebuah senyum getir dan kebahagiaan semu seorang ibu, senyum dan keriangan yang dipaksakan sedangkan dibalik dada menyimpan nganga luka dan ibu itu adalah ibu pertiwi.

Nganga luka yang diakibatkan oleh pembabatan hutan, eksploitasi sumber daya alam, korupsi, perebutan kekuasaan dengan berbagai cara, pengelolaan Negara yang tidak berorientasi untuk rakyat, eksploitasi tenaga kerja wanita, dan penyimpangan-penyimpangan yang membuat harkat dan martabat bangsa yang telah diawali kebangkitannya sejak 100 tahun yang lalu ditangan generasi kini seperti menjadi terkubur kembali. Belum lagi realitas sehari-hari yang langsung menyentuh kehidupan masyarakat yang paling dasar (pokok) seperti antrian LPG, antrian minyak tanah, kenaikan BMM, dan melambungnya harga-harga kebutuhan hidup. Ah, benarkah kita telah bangkit? Atau memang dulu, dulu sekali, 100 tahun lalu kita memang pernah bangkit. Namun saat ini, ditangan generasi mutakhir yang lebih mementingkan diri sendiri, keluarga sendiri, kelompok sendiri, golongan sendiri bukan memikirkan kepentingan seluruh rakyat, kita benarkah telah terperosok ke jurang dan tak mampu bangkit lagi?

Nokia 1100-ku yang telah pudar huruf-huruf dan angka-angka di keypadnya pun bergetar dan aku buka pesan yang ternyata adalah balasan dari D. Zawawi Imron:

“aku juga begitu. tapi kita tidak boleh putus asa untuk berjuang dengan akhlak mulia agar kita tidak termasuk orang yang menyetujui kerusakan”

Aku sangat setuju dengan nasehat tersebut. Aku memang tidak memiliki kemampuan untuk mengubah semua itu. Hanya mengubah diriku sendirilah yang bisa aku perjuangkan untuk tidak ikut serta dalam membuat kerusakan. Ya, membuat kerusakan, sebuah profesi manusia di dunia protes malaikat kepada Tuhan ketika diawal penciptaan manusia pertama.

Melihat realitas demi realitas yang terjadi dalam penyelenggaraan negara di negeri ini aku telah mengambil keputusan pribadi untuk tidak menggunakan hak memilih pemimpin dalam pemilihan-pemilihan yang digelar baik tingkat daerah maupun pusat sebagai bentuk ketidaksetujuanku terhadap proses kerusakan.

Memang begitulah suara-suara untuk mengajak-ajak kepada kebaikan dan meningalkan ketidakbaikan yang merupakan ruh dari setiap tulisan-tulisan D. Zawawi Imron yang aku sukai dan berusaha untuk tidak melewatkan setiap tulisannya yang aku jumpai untuk aku baca sebagaimana dikatakan dalam pesan pendeknya:.

“Jadi kalau saya menulis, tak lebih dari suara amar ma’ruf nahi munkar”

Diakhir artikel tersebut merupakan cermin dari suara-suara itu yang mengajak kita bangkit untuk ber-"budi" dan ber-"daya". Karena tanpa budi dan daya, sebuah bangsa hanya akan jalan-jalan di tempat, dan tidak akan mampu membuat sejarah gemilang yang pantas dibanggakan oleh anak cucu, katanya.

Persinggahan

2008-06-18T15:55:00.000+07:00

~ belah jiwaku ~

aku rasa beginilah kita
seperti jurang terkikis perlahan
oleh arus deras dan dalam
kita pun diantara tepian
semakin asing memandang
semua peristiwa mengalir
ke muara

sebagaimana detik-detik berlalu
masih kusinggahi perhentian
mengantarku dari waktu ke waktu
melabuhkan segala harap dan cemas
kepadamu.

Juni 2008

Sajak Caci Maki

2008-06-18T10:27:00.001+07:00

“hormatilah cicak cicak di dinding rumahmu”

(Sajak Cicak, Saut Situmorang, otobiografi, 2007)

di tanah kami
caci maki adalah bahasa
sorga. keluar menggelegar diantara dua katup
putih seperti lingkaran asap udut
dari akar hati yang paling mawar

di ranah kami
tak terbiasa bertebu muka
sambil menekuk kata di sebalik dada
menuai luka di akhir cerita

di ranah kami
tak terbiasa bertebu muka
sambil bertepuk dada lalu bersuara
sebagai pewaris tunggal
peradaban dunia

April 2008

Sajak Ladang dan Kebun

2008-05-28T10:10:00.000+07:00

~ mengenangmu, Pak ~

detak kenangan mengapa selalu menikam pada hamparan ladang dilingkari alir sungai kecil mengering dan meluap mengikuti irama musim.

nak, arus sungai adalah cita-cita membawa anganmu menderas sampai muara jauh, arus sungai adalah sekaligus perjuangan melawan arus lurus menuju hulu meraih mata air bening melimpah. katamu, sambil engkau kumpulkan daun bambu kering dan menyulutnya, lalu kitapun menikmati jagung bakar dipinggir ladang pada suatu senja di dunia ceriaku.

derak kenangan mengapa selalu mengiang pada rerimbun kebun dibisiki gemericik air tumpah tak tertadah dari tarikan kekar dan kasar tanganmu.

sawo matang adalah kulit kami, anak-anakmu memilih kembara di rimba kota sebagai penghidupannya sedangkan kulitmu legam terbakar cahaya mengolah dan membalik tanah menyemai kehidupan yang berkah.

gerak kenangan mengapa selalu membayang pada liukan roboh pohonan bambu diterjang parang ditanganmu.

pada setapak jalan berlumpur diantara rimbun rumpun bambu, aku pernah mengantarmu pada senja di pembaringan terakhir saat hampir seribu hari telah lewat.

Mei 2008

Gandrung

2008-05-28T10:08:00.000+07:00

nanar tatap mata
membadai di kepala

sunyi katakata
bergemuruh di sebalik dada

Mei 2008

Mahapuisi

2008-05-12T14:51:00.004+07:00

MahabenarMu tersurat dalam
MahakatakataMu

MahabesarMu tersirat dalam
MahakaryaMu

MahakasihMu tergurat dalam
sangsaiku

Mahapemurahmu terucap dalam
sukacitaku

MahacahyaMu nyelinap dalam
dadaku

MahapuisiMu kapankah terurai

dalamdalam
dalam
kepalaku
dalam
pandangku
dalam
lakuku
dalam
lukaku
dalam
ngiluku
dalam
rintihku
dalam
igauku
dalam
kulitku
dalam
laguku
dalam
rinduku
yang batu

Mei 2008

Dua Sajak Lima Larik

2008-05-09T16:54:00.001+07:00

Di Universitas Kubawa Sejarahku

TUAN dan PUAN Ahli Sejarah, bisakah
Tuan dan Puan meluruskan sejarahku
yang berkelok-kelok penuh angan dan ingin
seperti sungai kecil membelah kota
hitam pekat penuh gulma?

Di Rumah Ibadah Kubawa Kitabku

TUAN dan PUAN Ahli Kitab, bisakah
Tuan dan Puan bertadarus kitabku
yang penuh coretan tinta merah
agar tangan kananku dapat menggapainya
pada saatnya nanti?

Mei 2008

Terinspirasi Sajak Di Kios Arloji Kubawa Jam Otomatis, Hasan Aspahani di http://sejuta-puisi.blogspot.com

Sajak Rindu

2008-05-06T15:16:00.002+07:00

rindumu pedang tajam
diasah sepi

kilaunya menyilaukan
siap melukai

hati siapa lara
tergores mimpi dan melankoli

Mei 2008

Ziarah

2008-04-18T15:29:00.001+07:00

berduyun duyun kami datang dari segala penjuru mata angin menuju puncak peradaban masa lalu ingin menziarahi jejak jejak yang terukir pada nisan nisan berbatu.

lalu, kami lambungkan doa mantra dalam jejal lingkar tersakral mengelilingi dinding dinding karomahmu. mendamba jawab segala tanya, harap segala cinta hanya tentangMu yang telah purba dalam dada meledak ledak hantui sukma.

mungkin terselip pula diantara lipatan lipatan doa mantra zarah demi zarah mimpi mimpi masa nanti berharap seperti melankoli desau masa lampau dengan kebesaran, keagungan, dan kesalehan yang engkau bangun dengan jatuh bangun derita diri.

sedangkan negeri kami kini menawari euphoria yang membuat kami lupa meniti waktu sebagaimana detik-detikmu yang penuh semak dan onak mengharu biru rindu rasamu yang bara.

April 2008

Variasi Tema Maut

2008-04-10T15:17:00.000+07:00

Tema Maut 1

aku dan dia telah
bersepakat pada suatu saat
ketika nafasMu Engkau tiupkan
menjelma jadi nafasKu

aku tundukkan wajah jiwaku
mencariMu di tengah lolong mimpi pagi hari
tunaikan janji tuk kembali

Tema Maut 2

begitulah dia
daun-daun menguning kering
pupus menghijaukan mata dunia
melayang hinggap
di tanah-tanah basah
menyuburkan perut bumi

demikianlah dia
buah ranum di pucuk reranting
dan rerimbun dedaun
selesai menunai
terlepas dari tangkai
menghias lingkaran perjamuan
sisakan aroma abadi
di hati generasi

2007-2008

Notes:
Menurut Hasan Aspahani (http://sejuta-puisi.blogspot.com) , Subagyo Sastrowardoyo pernah menulis Variasi Tema Maut yang menginspirasinya untuk menulis Variasi Tema Laut di webnya.

Ada Kabar Apa Hari Ini, Dian Sastro?

2008-04-10T15:13:00.000+07:00

merenggut pupilku dari
Ada Apa Dengan Cinta
hingga
Dunia Tanpa Koma

lalu,
sunyi tak kutemui
polah ceria
dan renyah tawa
di layar
kaca

Ada Apa Dengan (mu) Cinta
masihkah
Dunia (ceria) Tanpa Koma

2007-2008

Judul “pinjaman” atau mungkin plesetan(¿) dari sajak Sapardi Djoko Damono “Ada Kabar Apa Hari Ini, Den Sastro?”, / What’s News Today, Den Sastro?, Before Dawn, Lontar,

Jenuh

2008-04-09T11:21:00.002+07:00

tubuh diantara histeria
mimpi-mimpi

jiwa terperangkap
menara sunyi

hanya lingkaran
detik-detik terlewati

April 2008

Khalifah

2008-03-27T18:17:00.000+07:00

pada detik-detik penuh ngilu rindu memeluk memesraiMu aku persembahkan kepasrahan wajah-wajah jiwa yang saling bertegur dan bertutur sapa dan tak jarang seringkali beradu kata dan tajam menikam dengan sinar mata.

Inilah wajah-wajah jiwaku penuh coreng moreng duka kehidupan merangkak menghiba dalam sembab mata dan liirih suara rebah dihadap kubah tersungkur di hampar sajadah.

sunyiku mengharap kasihMu tlah melahirkan tangisMu memenuhi rongga dada meledak di jerit suara di pagi buta dengan benderang caya penuntun jiwa.

Maret 2008

Berakar Legam

2008-03-26T16:35:00.001+07:00

Bangunan kata-kata dalam kepalamu kokoh menjulang menikam menara sepi berakar legam pada janggutmu coba menembus dimensi tak tertandingi.

Apalagi yang tak kau yakini selain susunan huruf-huruf telunjuk pada Matahari yang kau cengkeram dan lemparkan dengan membabi buta.

Sedangkan cahaya matahari dalam dadamu tak kau hirau untuk menerangi jiwa menuju Matahari.

Sampai kapankah kau biarkan ketenangan kami mengalir sewajarnya tanpa riuh riak dan kecipak ombak oleh lemparan kata-kata dan sorot tajam matamu memburu.

Maret 2008

Terdampar di Tanah Asing

2008-03-05T16:51:00.001+07:00

pada suatu ketika terlontar aku dari rahim sunyi terdampar ke sebuah takdir negeri tempat dimana aku tumbuh mengeja dan mengkais-kais hidup bersama zaman

pada malam-malam muram aku berteriak sebagaimana zaman berontak aku berlagak sebagaimana zaman bertindak aku marah sebagaimana zaman memerah aku menghujat sebagaimana zaman mengumpat aku berduka sebagaimana zaman berkusut muka aku damba sebagaimana zaman mencinta aku terkejut sebaimana zaman bersungut-sungut aku tertawa sebagaimana zaman gembira

ketika t’lah serak aku berteriak muak aku berlagak penat aku menghujat lama aku berduka sirna aku damba takut aku terkejut lena aku tertawa berdenting suara-suara mungkin adalah jiwa atau entah siapa menikam dengan kata tanya tak terduga “siapakah aku?”

sejak itu dalam malam-malam panjang berderet-deret permohonan aku semakin jauh terlempar dan terdampar pada sebuah negeri semakin tak kukenali dengan masih tertikam kata tanya siapa aku.

Maret 2008

Semesta Hitam

2008-03-04T15:20:00.001+07:00

sepasang mata pejam memandang
lengkung cakrawala semesta
langit hitam
awan hitam
matahari hitam

sepasang mata hitam menikam
rimba raya semesta
pokok-pokok hitam
cabang-cabang hitam
ranting-ranting hitam
daun-daun hitam
setapak ruang hitam

sepasang mata pejam yang hitam
memandang
menikam
dalam-dalam ke dalam
hanya
hitam
hitam
hitam
dalam
tengadah tangan

Kota Soto, Feb-Maret 2008

Maut

2008-02-26T12:53:00.002+07:00

ciumlah aroma liat tubuhku

penuh selera

putih belulang muda membumikan

gairahMu

mangsalah aku hidup-hidup

dalam hidup agar

rintih perih mendidih

jerit sakit melangit

goncangkan sunyi senyap

semayamMu

Lamongan, 24 Februari 2008

Geletar Duka

2008-02-20T16:07:00.000+07:00

geletar duka mengabar
dekat sekitar
gemetar benakku berpijar-pijar
mungkinkah sang pengintai alpa
menunaikan aba-abaNya

di kutuk takdir hidup
melangkah muram dalam kelam
mendaki bukit demi bukit duka
tertuntun damba
menemu cayaNya

Kota Pudak, 19 Februari 2008

Mengeja Idola

2008-02-12T11:05:00.002+07:00

: buat Andity – Penyanyi

pada suatu siang, sementara diluar
langit menggantung gemawan
aku saksikan sebuah acara hiburan
menampilkan sosok putih rupawan
ceria bercerita dalam wawancara
dalam balutan t-shirt putih ketat memikat
dengan dada penuh
nada sungguh
gembira (atau bangga)
berkisah tentang asal usul
puluhan atau mungkin ratusan barang
tak langka jadi koleksi kesayangan
dari dalam dan seberang lautan

sungguh aku mengeja suatu jarak
antara yang engkau injak
dan nasib mereka yang terinjak
dengan buntalan-buntalan asa
dikepala
yang hanya bisa
bermimpi dan menggigit jari
memandang kakimu yang dólar sekali

Februari 2008

Menanti Sebuah Duka

2008-02-12T11:03:00.002+07:00

seringkali ku dengar di sekitar
suara-suara, tertawa-tawa
sementara kabar duka
menyeruak berkala di baliknya

detik ini saatmu
sedangkan aku belum terhitung
pada giliran yang menunggu
tawa mereka bahagia
seakan derainya tak menua
lalu binasa

pada apa yang mereka sebut-sebut
di mulut dan hafalan kata-kata di kepala
mereka percaya kelak
adalah penuntun menuju sebuah negeri
nyaman sentausa tak kurang suatu apa
sebagai miliknya yang telah di kapling lama

akhirnya, silat kata pada yang beda
seringkali hadir mengeraskan jiwa
seakan-akan tak menebarkan dusta
cerita yang tak pernah dialami, sebuah spekulasi

ah, seandainya hidup
tidak mencengkeram dan dicengkeram
konsep-konsep dan dogma-dogma
tapi hanya menuju yang NYATA
mungkin tak perlu mengobral berbuih kata-kata
menegangkan urat-urat leher

HANYA duduk bersama dalam damai dan
tenang jiwa, menyelam tenggelam dalam DIAM

Februari 2008

Pelangi Senja Hari

2008-02-12T10:59:00.000+07:00

Buat Pelangiku

senja dari balik jendela kaca
guyuran hujan telah reda
senja yang indah
hati yang gelisah
senja yang basah
benak yang kembara tak tentu arah

menelusuri jalan pulang
masih terasa hangat
sisa-sisa saat perpisahan
ketika engkau harus menjauh kembali
meski tak pernah bisa pergi
selalu tangis, tawa, riang, manja, dan celotehmu
mencengkeram hati

seorang gadis kecil
berlari-lari kecil melonjak berteriak
jari kecilnya menunjuk langit:
”ada pelangi”
lalu kudongakkan kepala

kulihat lengkung pelangi
terbelah dua diatas kota

ah, pelangi
kemanakah warna-warnimu
hingga jarak membelah memisahkan keindahanmu
seperti hatiku yang terbelah
merindukan pelangiku yang jauh
terpisah jarak gelisah

Jan-Feb 2008

Dalam SapaMu

2008-02-01T09:38:00.000+07:00

detik-detik yang terhenti sunyi terbaring menikmati panas dan gigil tubuh yang datang tibatiba sehabis subuh, sementara di luar, langit hanya terdengar gaungnya.

sebuah tari-tarian di tenggorokan mengikuti jejak rancak gamelan di ringkih dada senandungkan simfoni duka terus menggerus berat tubuh yang semakin lusuh

hei, mengapa sepertinya engkau terus saja mengintai di situ? ada kabar apa dari Tuhanmu? Tuhan kita juga, apakah engkau juga menunggu aba-abaNya hingga hanya mengintai-intai disitu saja

dengar, sudah sejak lama juga aku ingin mengenal Ia setelah seringkali sebuah sapa aku terima, bahkan sejak di belia usia tetapi tak pernah ku temui jejak pertanda yang melegakan sukma.

sang pengintai: tolong sampaikan, ingin rasanya menolak sapaNya yang membuat aku tak nikmat menyeduh dunia, tak jenak memandang maya. sementara diluar, pohon-pohon hanya terdengar gemeretaknya.

mungkin ini hanya sebuah angan sederhana, tepat di saat Engkau menyapa, kupinta aliri saja dadaku dengan muatanMu hingga menjadi lapang menerima segala yang sempat datang, tak meratapi yang telah pergi, tak ada keluh, tak ada lenguh, hanya suara-suara tersekat mensyukuri segala bala’ dan duka menjadi sebuah nikmat jiwa.

Kota Pudak, 1 Februari 2008

Misteri Senyum Daripadamu

2008-02-01T09:33:00.000+07:00

harihari tanpa daripadamu
semangkin nyeri semangkin sunyi
menyelami parutparut hati
yang engkau goresken melalui
tangantangan daripada kekuasaan

sebuah masa dimana warnawarna
adalah sebuah jalan kehidupan
engkau campakken mereka
yang tak sewarna, serupa juga seirama

kini, misteri senyum daripadamu
tak lagi membuat kami merekaduga
kerna disebuah bukit yang engkau bangun
sebagai kedinastian daripadamu
telah kokoh mendekapmu beristirah

Kota Pudak, 31 Januari 2008

Kemilau Gravitasi

2008-01-31T08:14:00.000+07:00

sungguh berliku
jalan mengenalMu, Yang Mahakekal
sedangkan jiwa telah lama
tak hentihenti mengejar
yang temporal

bagaimana aku menujuMu
dzat diluar ruang dan waktu
sedangkan kemilau gravitasi
selalu menariknarik aku

Kota Pudak, 14 Januari 2008

Pada Suatu Pagi

2008-01-17T18:05:00.000+07:00

: Selamat Ulang Tahun Ke 81

tepat di hadapMu, Yang Mahamulia
diantara ribuan diam
dan sembab sorot mata
penuh asa dan menghamba

sebuah panggung indah
hijau daun dan warna warni bebunga
tafakur lelaki tua gagah
wajah cerah menyimpan pesona

masih kudengar gema suarasuara tersekat
berteriak memberontak
mengingkari kemutlaqan fatwafatwa
kudengar rintih gerimis membasahi tenda

takkan aku menyerah padamu
: teriakan dan pemberontakan
meski simpang jalan berduri menafikan diri
masih keras menggema tereja
hingga runtuh segala keluh dan lenguh
dan wajahMu mengisbat di mata sukma

Tuban, 15 Januari 2008

Remy Sylado: Apresiasi Puisi Sekedar Basa Basi dan Puisi Sebagai Perkayaan Rohani

2008-01-11T13:46:00.002+07:00

Oleh: Zawawi

Yapi Tambayong atau yang lebih kita kenal dengan nama pena Remy Sylado, seorang pemusik, pedrama, dan pelukis, juga seorang sastrawan yang karya-karya novelnya banyak terpajang di etalase-etalase toko buku ternama dan diminati banyak penyuka karya sastra mulai dari Kembang Jepun, Cau Bau Kan, dan yang paling muakhir adalah Diponegoro. Bahkan salah satu novelnya pernah difilmkan oleh seorang sutradara muda Indonesia dengan berbagai prestasi.

Saat ini Remy Sylado memilih menahbiskan diri sebagai Pesyair meskipun dengan berbagai bakat seni yang dia miliki yang dia anggap sebagai nugraha Ilahi. Kenapa demikian? Bagaimana dia mencermati keriuhan puisi saat ini yang semakin banyak diproduksi dan disyiarkan diberbagai média? Bagaimanakah proses kreatifitasnnya dalam mencipta puisi yang menjanjikan perkayaan rohani? Bagaimanakah pandangannya tentang apresiasi puisi dalam berbagai peristiwa budaya yang melibatkan puisi didalamnya?

Berikut ini adalah hasil wawancara saya, Zawawi (ZA) dengan Remy Sylado (RS) dalam sebuah imajinasi pertemuan yang tentunya bilakah dan dimanakah wawancara tersebut berlangsung tak perlu saya sebutkan dan rasanya memang tak begitu penting untuk diketahui.

Zawawi (ZA): Apa kabar Pak? Sehat?

Remy Sylado (RS): Puji syukur saya sehat-sehat saja meskipun Anda lihat sendiri rambut saya telah banyak yang memutih termakan usia ha..ha..

ZA: Begini Pak, yang saya dengar Anda sekarang pun memilih menahbiskan diri sebagai penyair dengan berbagai bakat dan keahlian serta “profesi” yang telah Anda geluti selama ini. Bila dikaitkan dengan kondisi saat ini dimana kemajuan teknologi telah mempermudah sebaran dan akses informasi. Banyak kita jumpai teks-teks puisi diproduksi, baik oleh para penyair ternama maupun penyair pemula atau bahkan meminjam istilah Hasan Aspahani (HAH) para awam puisi, bagaimana menurut Anda?

RS: Hasan Aspahani? Siapa dia? Oh ya, saya ingat, bukankah di Penyair juga, karyanya sering nongol di Kompas, Tempo, dan beberapa koran nasional lainya. Ya, ya, memang jalan menuju puncak puisi, jalan menjadi pesyair berpercaya tidaklah lempeng, banyak yang terpanggil namun sedikit yang terpilih.

ZA: Jadi, maksud Anda dalam dunia kepenyairan juga ada semacam seleksi alam begitu ya. Kalau menurut Anda karya puisi yang baik itu kriterianya apa?

RS: Begini, ketika saya muda dan masih menuntut ilmu di perguruan tinggi teologi di Semarang, saya pernah bertanya kepada Prof. Dr. Bufford L. Nicholas, rektor seminari itu; kenapa film-film yang dibuat oleh bangsanya untuk tiap-tiap adegan penguburan selalu di bacakan ”The Lord is my shepherd”. Lalu beliau menjawab bahwa kandungan puisi itu berkasad menghibur orang yang ditinggal dan sekaligus memberi kepastian adanya harapan kehidupan baru bagi orang-orang yang percaya. Nah dari situ ada yang membingkai dalam pikiran saya sekarang yaitu puisi yang punya nafas panjang, yang dibaca secara tetap oleh khalayak, adalah puisi yang memberikan faedah penghiburan dan pengharapan kini dan hari esok.

ZA: Dengan kata lain karya puisi yang baik adalah karya yang abadi, bernafas panjang, dinikmati khalayak dari masa ke masa, dan memberikan faedah bagi pembacanya begitu ya?

RS: Ya, begitulah saya pikir dan topik itu pulalah yang mendasari atau sekurangnya mewarnai kemauan saya menulis puisi, karena saya yakin itu akan memberi faedah bagi banyak orang. Saya tertarik dengan pernyataan Sitor Situmorang bahwa kepengarangan, berikut tanggungjawab intelektualnya, ada kesejajaran dengan dan dapat dikiaskan sebagai kenabian.

ZA: Sebagaimana telah saya sampaikan diawal bahwa teks-teks puisi banyak diproduksi, berserakan di etalase-etalase toko, di koran-koran, di majalah-majalah, belum lagi yang ada di dunia cyber dan banyak juga disyiarkan di panggung-panggung dengan berbagai nama kegiatan, bagaimana Anda mencermati hal ini?

RS: Tidak diingkar, bahwa keramaian puisi diatas panggung itu baik juga. Tetapi selanjutnya dipertanyakan dapatkah keramaian itu menjamin adanya rasa kebutuhan – buka lagi apresiasi, sebab apresiasi sering menjadi basa basi – bagi khalayak untuk mau membeli buku puisi, menyimpannya di antara buku-buku di rak koleksinya sebagai pelengkap ciri kehidupan berbudaya? Saya memang memuji usaha pementasan puisi dengan berbagai nama kegiatan baik lomba atau festifal sebagai peristiwa budaya, toh saya juga ingin berkata kurang yakin usaha itu serta merta dapat mendorong apresiasi menjadi kebutuhan pada puisi yang memperkaya rohani.

ZA: Maksud Anda?

RS: Ya, saya lebih yakin memperoleh perkayaan rohani bukan diperoleh dari peristiwa yang disaksikan diatas panggung, diantara sorak sorai orang banyak, tetapi justru lebih efektif diserap dalam sebuah ruang baca, dalam rumah, dalam konsentrasi pupil mata mengamati huruf dan pengertian yang terangkai pada kata-kata. Jadi menurut saya hubungan puisi dengan khalayak saat ini karuan lebih padan sebagai tontonan. Dan tontonan ini sebagaian besar dinimkati oleh usia remaja, dan barangkali belum mapan dengan suatu kerja tertentu.

ZA: Selama ini Anda dikenal sebagai sastrawan dengan karya-karya yang banyak diminati pecinta karya sastra, bahkan salah satu karya Anda diangkat ke dalam sebuah film, disamping sebagai pedrama, pemusik, dan pelukis. Sekarang Anda merambah ke dunia kepenyairan sebagai Penyair, bagaimana Anda memandang hal ini?

RS: Saya menahbiskan diri sebagai ”Pesyair” bukan Penyair. Saya menjadikan sebutan ini menjadi khas bagi diri saya. Maunya, jika orang lain Penyair, maka saya ”Pesyair”.
Ya, saya memilih menjadi Pesyair diluar menerima bakat saya yang lain seperti yang telah Anda sebutkan tadi. Saya meyakini bahwa hal tersebut sebagai bakat seni yang dianugerahkan Ilahi kepada diri saya. Saya sangat bersyukur atas anugerah tersebut.

ZA: Bagaimana maksud Anda dengan Puisi yang memberi perkayaan rohani sebagaimana yang telah Anda sebutkan diawal tadi?

RS: Begini, dengan kemampuan sebagai pesyair yang saya yakini sebagai nugraha Ilahi tadi, maka sudah seharusnya anugerah tersebut dipertanggungjawabkan. Oleh karena itu, maka pesyair harus menyadari kewajibannya untuk secara ikhlas bersyukur kepada penciptanya melalui hasil ciptaan yang memandangNya sebagai sumber kedayacipataan. Bersyukur berarti juga bersaksi akan kebesaranNya, kemahakasihanNya dengan kata-kata yang terencana; kata-kata yang lahir dari dorongan estetik menjadi ekspresi dorongan estetik.
Dengan kata lain, dalam bersaksi melalui kerja seni itu berarti pesyair membagi kata-kata atas perasaan dan penghayatan spiritualnya kepada manusia sesama, memberikan pengalaman-pengalaman spiritual itu sebagai pertimbangan atau pendorong kearah penemuan atau pembentukan suatu sikap spiritualitas, seraya berharap dari kerja itu sang maha pencipta berkenan menerima sebagai ibadahnya. Baru setelah itu maka puisi memperoleh arti maknawi akan pertanggungjawaban insani sebagai wujud perkayaan rohani.

ZA: Bagaimana Anda dalam proses berkreatifitas sehingga tercipta karya yang menjanjikan perkayaan rohani?

RS: Ketika saya menulis puisi, saya memanggil ilham itu, bukan menunggunya. Saya anggap ilham harus menjadi pengamatan yang tersimpan, dan yang sewaktu-waktu dapat dipangggil kembali untuk hadir: dari pelbagai pergumulan yang dipetik atas kehidupan sesungguhnya, atas kerinduan, dambaan, harapan, hari depan, atau dari kenyataan di sekitar kehidupan manusia pada lingkungannya. Berbagai pergumulan dari kenyataan itu lantas dibawa ke suatu tempat dalam kesadaran batin yang saya sebut ”sukma berdaya cipta”. Disitu pergumulan-pergumulan itu masuk menjadi semacam rengrengan, semacam sketsa dalam lukisan, dan diendap mengikuti proses pembentukannya, berlanjut pula seperti tahap membuat komposisi warna ideal dalam imajinasi lukisan, yaitu mengarah pada bentuk visual, sejauh bangunan itu sendiri sesungguhnya merupakan rangkaian kata-kata.
Begitu saya telah merasa mesti memindahkannya ke atas kerta, maka saya panggil ilham ini, atau saya panggil ingatan-ingatan yang telah tersimpan dalam sukma berdaya cipta tersebut, mengalir diatas kertas itu. Tak jarang ia mengalir dengan kejutan-kejutan, maksudnya dalam proses pembentukan itu, sering tercipta secara sekonyong kata-kata baru yang segera menyambung, menyisip, dan melengkapi rengrengan tersebut.

ZA: Bagaimana menurut Anda dalam proses kreatifitas oleh seorang Penyair dengan menggunakan obat-obatan atau sejenisnya untuk memacu keluarnya ilham?

RS: Dalam hubungan ini, saya merasa aneh, kendati tetap mencoba mengerti, bahwa ada penyair di Prancis, dari Charleville, Ardennes, yang harus dipacu untuk mendapat ilham dengan jalan mengisap ganja. Atau juga penyair Inggris dari Godalming, Surrey, yang memakai obat untuk memperoleh tingkat imajinasi yang unik bagi puisinya. Saya terkesan pada kata-kata Subaio Sastrowardoyo yang menyebut ini sebagai ”tanda ketaksabaran”. Saya malah terpikir menyebut itu suatu tindakan skeptisme, agnotisme, vrijdenker, ungodliness, ateisme. Diluar itu, sebaliknya saya bisa menghargai penyair di Bandung yang mesti menaruh dulu bunga dalam vas di jendela, supaya ia memperoleh ilham dengan melihat keindahan itu. Atau seorang penyair dari Yogya yang mesti kungkum dulu semalaman di Parangtritis supaya memperoleh ilham sejati bagi keindahan puisinya. Sebab, barangkali dengan cara itu, mereka mencoba mendekatkan visi pada misteri alam sebagai realitas adanya maha pencipta yang menguasainya, dan boleh jadi itu merupakan jalan ke sikap spiritual.

ZA: Apakah menurut Anda seorang Pesyair dituntut untuk memiliki moralitas-moralitas tertentu atas buah karyanya?

RS: Dengan terang ingin saya nyatakan disini bahwa sikap etik dalam menulis puisi, disandarkan pada kesiapan membuka nurani sebagai peradilan Ilahi. Bukankah pada dasarnya Tuhan adalah muasal masalah keindahan dan kepada-Nya pula perwujudan keindahan itu mesti diarahkan.

ZA: Wah Pak, kayaknya saya sudah menyita banyak waktu Anda. Pertanyaan terakhir saya, siapakah menurut Anda orang yang paling berpengaruh terhadap sastra Indonesia pada akhir abad 20 ini.

RS: Jika saya harus menyebut satu nama orang yang paling berpengaruh pikirannya dalam sastra Indonesia di dekade akhir abad ke 20, saya yakin itu adalah Goenawan Mohammad.

Bacaan:
Puisi-Puisi Remy Sylado, Kerygma & Martyria, Remy Sylado, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 2004.

Notasi Malam Tahun Baru

2008-01-07T09:19:00.000+07:00

tersesat di raungan rimba kota
diantara pepohonan manusia
dan berduyun suarasuara

merayakan apa
mencari siapa
menunggu maya

masih kutatap kelam
merapat. sisa kerapuhan
harihari telah lewat

ku kaiskais jelaga impian
tuk mengapur kanvas buram
harapan. yang pada akhirnya: jelaga

Lamongan, [malam tahun baru sibuk beli susu]

Ritus Putri Solo

2008-01-03T08:40:00.000+07:00

di sejarah penuh darah
dan amarah
keringatmu merah berhamburan
jadi alas Negeri Dam(ned)
semilir anginnya sepoi membuai
hangatkan pesta para menner dan noni
(mungkin juga para nyai!)

di kebebasan penuh juang
dan harapan
keringatmu tetap merah bercucuran
jadi anggur perjamuan
memeriahkan kenduri
para petinggi dan politisi

tak hirau lekuk ceruk tubuhmu
tak lagi rupawan berkelakkelok
mengalirkan ngeri
mericikkan sunyi
menyisakan nyeri
dari hilir ke hulu

pada tiaptiap musim berganti
adalah ritus sang putri
menanggalkan helai demi helai
kutukan

Kota Pudak, 31 Desember 2007

Notes:
foto diambil dari dokumentasi Bazis Swadaya Graha yang memberikan bantuan kepada korban musibah banjir di Kota Bojonegoro

Membendung Aliran Keruh Sungai

2008-01-03T08:39:00.000+07:00

: para pencari jalan

sungai apakah namanya lenggak lenggok
menggurat membelah dada kota
ricikricik alir airnya mengundang
cibir dan sinis tawa. menyiksa

hai, kemanakah alir air keruhmu
bermuara? bahkan kami pun tak tahu
dari dan ke mana asal muasal
hilir dan hulumu

tibatiba saja engkau coklatkan
kejernihan dan kedalaman
wangi lubuk kami
yang tlah berabadabad
kami warisi dari pedang ke pedang

berbuihbuih sengit katakata
dan lelehan warna merah kesumba
terhanyut ke muara jauh
menyisakan pedih perih
diasinkan pasang surut
sabetan gelombang

engkau ke hilir yang tak kami pahami
tidak semestinya seperti kami

lalu, bebatuan menghempaskannya
ikan-ikan memeram resah
tak tahu arah

sebelum terhempas
terdengar ricik lirih
”luaskan ceruk lubuk
agar tak memandang dalam
keruh”

Kota Pudak, Desember 2007